Kinh địa tàn bổ tan bổ nguyện danh hiệu của địa ngục phẩm cứ năm phổ hiện hạng hội lùng đo đo ngài phổ hiện Bồ Tát Thưa Cùng Ngài.
Chỉ tạng bố tán rằng cứ nhân giả sinh ngại vì trời rồng bán bố và tân cả chúng sanh hiện tại cùng vĩ lai mà nói chanh hiệu của những địa ngục là
Chổ thọ báo của hạng chung sanh bị tội khô ở trong cõi ta
Bà cùng diêm phụ đề này và nói những sự vệ qua báo không lành
Làm cho chúng sanh trong thời mạng phám về sau này biến rõ những quả bao đo ngày
Địa tàn bò tan đám rằng thưa nhân giá này tôi nương oai thần của đất vẫn cùng oai lực của ngài
Mà nói danh hiệu của Cáng Điền Ông Cùng những sư bệ tội bao vãng
Ngục tên là Đại Á Tiền
Lại có địa ngục tên là Tư Giang
Lại có địa ngục tên là Phi Đào
Lại có địa ngục tên là Hóa Tiếng
Lại có địa ngục tên là Giám Trân
Lại có địa ngục tân là thông thương Lại có địa ngục tân là thiếng xa
Lại có địa ngục tân là thiếng tràng Lại có địa ngục tân là thiếng ngương
Lại có Điện Ngục tên là Thiết Hi,
Lại có Điện Ngục tên là Thiên Nhân,
Lại có Điện Ngục tên là Thiết Lư,
Lại có Điện Ngục tên là Dương Đồng.
Lại có địa ngục tên là Báo Châu Lại có địa ngục tên là Lưu Hóa Lại có địa ngục tên là Canh Thiên
Lại có địa ngục tên là Tóa Thu Lại có địa ngục tên là Thiêu Cương
Lại có địa ngục tên là Đạm Nhãn Lại có địa ngục tên là Thiên Hoàng
Có địa ngục tên là đá sáng ai
địa tàn bò tán hối ràng
Thưa nhân giá trong dày núi thiêu về có những địa ngục như thế sâu nhiều bò hàng
Điện ngục quân niêm
Điện ngục đông quá
Điền ngục hóa sàng,
Điền ngục hóa lương,
Điền ngục hóa ứng,
Điền ngục cứ nhà,
Điền ngục bán bề,
Điền ngục âm huyết,
Điền ngục thiêu phu,
Điền ngục thiêu cương.
Cùng đạo tên địa ngục hoá hóa,
địa ngục thiên âm,
địa ngục hoá lãng,
Những địa ngục như thế trong đó mỗi ngục lớn lại có những ngục nhỏ hoặc một hoặc hai
Hoàng ba hoặc bốn nhân đến trăm nghìn trong số đó dân hiệu đều chăng đồng nhau ngài Địa Tàn Bồ Tán nói với ngài Phổ Hiệp Bồ Tán rằng
Cứa những giá đó đều là do chúng sanh trong có diêm phụ Đề làm những điều ác mà tuy nhiệm chịu cắm ra
Những điện ngục như thế nghiêm lực rắn lớn Có thể sạch với núi tù gì Có thể sâu dường biển can
Có thể ngăn đạo thánh vi thê chúng sanh chất khinh điều quấy nhó mà cho là không tội
Sau khi chết đều có quả bao giàu đền mấy mùng đều phải chịu lấy
Chỉ tận như cha với con mỗi người cũng theo nghiệm của mình mà đi khắn đường
Dầu cho khó gặp nhau cũng chẳng bằng lòng chịu khổ thay nhau
Ngài tôi nướng hoa lửng của Đức Phân mà nói sơ lượng những sự tội bao nơi đi ngụm trong mong nhận giá tạm nghe lời đón.
Ngài Phổ Hiến Bộ Tán Đám rằng dầu từ lâu tôi đã rõ tội bao nơi ba đường ắn đào rồi
Mà Pham sau này nghe đường lời dạy của Dân Gia Mạ Biết Quy Hương về Giao Pham của Phận.
Tội báo trong địa ngục ngày địa tàn Bồ Tán nói rằng Thưa nhân giá Những sự tội báo trong chốn địa ngục như vậy
Hoàng có địa ngục kêu lưỡi người tội răng
Mà cho châu cài trên đó
Nấu thân người tội
Hoàng có địa ngục đốt con đào cháy đó rơi băng người tội
Ôm lấy hoàng có địa ngục từng bừng lửa lớn bay tắm vào người tội
Hoàng có địa ngục toàn cá thuần là băng giá
Hoàng có địa ngục đầy vô hàng đồ phân tiêu
Hoàng có địa ngục láo gai trong sắng Hoàng địa ngục đắm nhiều dạo lứa
Hoàng có địa ngục chỉ đầm vai lưng Hoàng có địa ngục chỉ đống chân tay
Hoàng có địa ngục cho răng sắn quân cánh Hoàng có địa ngục xua đuổi cho săn Hoàng có địa ngục đông ánh lửa săn
Nhân dạ những hoa báo như thế trong môi môi Ngục có trăm nghìn thư khí cụ để hành hình
Bằng đồng bằng săn bằng đá bằng lửa bốn loại khí cụ này do các hành nghiệp quấy của các chúng sanh mà căm vợi ra
Nếu tôi thuận rõ cá nhân sư về tôi báo
đi ngùng thời trong mỗi ngùng lại còn có trăm nghìn thư khổ sống
Vì khổ sở hướng chi là nhiều ngùng này tôi nương sưng quay thầm của Đức Phật
Và vì nhượng giá hối mà nói sơ lương như thế nếu nói rõ cả thời kiềm
Cũng nói không hên hời kinh địa tàn bộ tan bốn nguyện như lại tan phăng
Cứ xa phận phóng khoang dặn bao lũng đo khắp thang cù đơ thư tồn phóng ra ánh sáng lớn soi khắp đến trăm nghìn mùa ngưng hằng hà
Các người xa coi nữ cố chư Phật trong ánh sáng đó vang ra tiếng lương bao
Ta tội nữ cứu chứ phả rạng tân ca hàng đài Bồ Tán và trời rộng quý thân vân vân
Long nghe ôm nay ta khen người ráo bài những sự của Ngài
Địa Tàn Bồ Tán ở trong mười vương thế giới
Sự tử bi hội thần không thể nghĩ bàn Để cứu dịp thất khá tội khổ chúng
sanh Sau khi ta diện đổ thời hàng Bồ Tán Đại sĩ Cán Ông
Với thân văn văn nên dường nhiều phương trước để dình dữ kinh này
Làm cho tấn cá mọi loài chúng sanh đẹp
Khoai tấn cá sự khô mà chứng canh vui niếm bằng
Vô quang Bồ Thứ Thính nói lời ấy sông trong Pháp hồi có mồm
Vì Bồ Tát tên là Vô Quang Cung Kính chấp tay mà bạch cùng Đức Phật rằng
Quang nại nghe đứa thầy tổ người khen ngài Địa Tạng Bồ-Tát có đứng ngoài thần rồng lớn không?
Thầy nghi bàn như thế trông mong đức như lãi lại vì những chúng sanh trong thời mà quám sâu đầy.
Mà tuyên nội ca sự nhân quả của Ngài Địa Tạng Bồ-Tát làm lợi ứng cho hàng trời người
Làm cho hàng trời rộng bán Bồ và chúng sanh trong đời sau kính văn lời của Đức Phận
Vì vậy đừng thế thông báo Ngài Võ Quang Bồ-Ta cùng trọng cử chúng rằng
Lòng nghe lòng nghe ta sẽ vì ca ngông nói lường về những sự phương đức của Ngài Địa Tàn Bồ-Ta.
Vì làm lợi ích cho người cùng trời Ngài Phổ Quang bănh vấn ràng vấn bánh đứng thế to chúng con xin hàm muốn nghe phần
dạy sự lợi ích Đức Phân bao Ngài Phổ Quang Bồ Tăng.
Vòng đời sao như có người thiện nắm khe thiện nữ nào nghe được tranh hiệu của địa tàng đại Bồ Tát
Hoặc là chấp tài hoặc là người khéo hoặc là đánh lễ hoặc là luyến mộ người đó sẽ qua khói tội khổ trong ba mươi kim.
Này vô quán như có kẻ thiện nam hay người thiện nữ nào
Một lần đánh lễ người đó sẽ được sánh lên coi trời đáo lợi một trăm lần
Không còn phải bị xa đòa vào an đáo nữa vì dầu ngày kia vỡ trời đá ấn
Mà sánh xuống nhân gian cũng vẫn làm việc quân quân
Vòng hề mấn sự lời lớn khói nữ thân như có người nữ nào nhằm chán thân
Gái hênh lòng cung dường tượng vẽ của địa tàng bộ tăng
Và nhân tượng cân bằng đắng đá kéo sơn đồng xác vấn vấn
Ngày thường đêm hoa ướng đồ ăn đổ nghĩ phụng găm lụa tràn khoang tiền bàn
Vâng báo vâng vâng cung dường như thế mãi không có người thiện nữ đó
Sau khi mạng mộ thân gái hiện tại tới đến trăm nghìn muôn kiếp
Con không sánh vào coi nữ có người nữ huông nữ là thọ thâm gái
Thò thâm gái đê đô chúng sinh nương nơi phước cung dương đi tàn bộ tàn
Đó trong trăm nghìn muôn kiếp chẳng còn thò thân người nữ lai nữa.
Thân sinh đêm lai nữ này phố quang bồ tán.
Đến nơi trướng tượng của ngài Địa Tàng Bồ Tàng Chí Tâm
Nhìn ngư đánh lễ trường trong quang mộng bữa hăng
Người nữ đó trong nghìn vang kiếm thò sánh đưa thân hình tướng mau xinh đẹp không có bền tầng
Người nữ sau suy đo nếu không nhạm thân gai thời trăm nghìn muôn ứng đời thường làm con gái nhà vua
Cho đến làm vương phí dòng dội nhà quang lớn cùng con gái các vị đại trường và tướng màu đoàn trang xinh đẹp
Vì có lòng chí thanh chim ngương nánh lên tương của Ngài Địa Tàn Bồ Táng
Mà đăng phước như thế quý thần Hồ về lại nữ này phổ quang
Như có người tiên nam người tiên nữ nào có thể đối trưa tương của Địa Tàn Bồ Táng
Bồ tát má trôi ca thư ký nhà ngâm ca khen người
Dù hương hoa cung dược cho đến khế hoa đưa một người hay nhiều người
Nhưng hằng người đó ở trong đời hiện tại cung thuở về lại sau thường đưa trăm nghìn vi quý thần
Thần an quý nào thay kẻ thiền nam người thiền nữ quý y công kinh
Cung dường ơi kháng chim ngừng đánh lên cơn khổ ngại địa tàn bộ tàn mà bóng xanh khinh chế là công có công đất cũng không
có sự lợi ích
Hoặc nhắn ráng ra cười,
hoặc chê sáo lưng,
hay chê trứng mầm
Hoặc khuyên bao người ca cúng chê,
hoặc khuyên bao một người cung chê
Hay nhiều người cung chê cho đến sanh lòng chê bói trong chân môn niềm thời
Nhưng kề như thế đến sau khi mồ nghìn đứng quẩn trong hiền kim
Nhằm dê cá bị tội bao khín chê nên còn ở trong đi ngùng
Thì chiều tôi khổ rớt năng qua khói hiền kim này mới đưa khó thân Nga quý
Mời đến mô nghiệp kiếp xa mới thọ thân xu sơn lại vải trái qua đến mô nghiệp kiếp nữa mới đặng xanh làm người giàu được làm người.
Nhưng vào án vận công em ha tất nguyện thiêu sức Hai bị những nghiệp ác ràng buông vào thân không bao lâu phái xa đòa vào án đạo nương
Phố quán khinh chê người khá khung dương mà con má vai tội bao xô khô như tệ huống nữa là tự xanh á kiếm mà khinh chê phá diệt tiêu tội chương lại nữa này phố quán bộ tâm.
Trong đời sao như có người nam người nữ nào đâu nằm liền mái trên giường gối cầu sống hay mua trái cúng đều không đừa hoặc đem nằm chim bao
Thầy quê dự cho đến kẻ thân thánh trong nhà hoàng Thầy đi trên đường nguy hiểm hoàng
Bì bóng đè hoặc quay quý thần cùng đi.
Trải qua nhiều tháng nhiều năm đến đôi thanh bênh lá bênh bài trống dân ngụ kêu rêu thề thám sầu
Khinh hay rộng nên hoang là khó chên hoang là khó lành
Mặn phạm tùm của kẻ nam người nữ không thể biển rõ
Tò tiếng mà đọng thông kinh này mộng biếng hoặc lấy những mong phận riêng của người bình thường
Ưa tiếc như ý phùng đỏ quý báo nhà cửa ruồng vườn vân vân
Đội trước người bình cấn thiên lan mà sướng lên rằng chúng tôi thánh đó hò đó nay
Vì người bình này đội trước kinh tượng đem nhân của vật này
Hòa cung dựa kinh tượng hoang tạo hình tượng của văn bộ ta
Chương lệnh như vậy ba lần để cho người bình đưa nghe biết
Nhà sứ như thần thân của người bình đã phân tán đến hỡi tờ đã dân thời hoặc một ngày
2 ngày 3 ngày 4 ngày cho đến 7 ngày Cứ lớn tiêu sương bạch như trên và lớn tiêu tùng kinh này
Sau khi người bệnh đó mang chung thời giàu cho tự trương có tội và nặng
Nhận đến âm tội vô giáng không đưa thoả khỏi ản thoa sánh vào đầu cũng thường nhớ biết
Biên đời trước huống nưa là người tiên nam người tiên nữ nào tự mình biến chếp này
Với hình tượng của Bồ ta cho đến bao người khang về đất người đó khi thọ qua bao chất đăng nhiều lời lân
Này Vô Khoan Bồ Ta Vì Thế Thuận Kinh Này Cho Đánh Chí Trong Một Niềm Người Khen Kinh Này Hoặc Là Có Lòng Cung Kinh Đối Với Kinh Thời Ông Cần Phải Dùng
Năm nghìn phương chưa khuyến hoa người đó vang lòng siêng nắng chờ đừng thôi thân thời có thể đưa trăm nghìn mùa ngưng
Công đứa không thể nghĩ bàn ở hiện tại và vì
lao triệu độ bóng linh
Ngài nữ này phó quan bộ tát như những chúng sinh đời sao hoà trọng dẫn ngũ hoàng trọng chim bào thấy cán hàng quý thần nhân đến cá hình làng
Rồi hoàng buông ba hoàng khóng lao hoàng rào ri hoà thang thơ hoàng hái hung hoàng sờ sền đó đều là vì hoàng cha mẹ con em hoàng chồng vợ.
Quyền hưởng trong môn đời mười đời hãy tránh
đời nghìn đời
Vệ thuở qua cứu bi đoá láng vào an đào
Chưa được ra khói không biết trong bóng vào
Phướng lực nơi nào để cứu vớn ôi cổ nào
Nên mời về manh bá với người có tình con nhung trong đời trước cầu mong
làm phương tiện gì để hậu được thoại hạng đạo này vô khoáng không nên dùng sướng ngoại thần
Khiên Hàng quyên thuận đó rối trơ hình tượng của chư Pháp chứ Bồ Tát chi tâm tư đạo kinh này hoặc tính người khang đoán đủ số ba biếng hoặc đến bảy biếng.
Như bài kê quyên thuộc đường mắt trong ngàn đào kia khi thiên tùng kinh đủ số mây biếng đó xong
Sẽ đằng dài thuộc cho đến trong mười khi mê ngũ không còn thấy hiện về nương
Nội nô lệ lại nơi nữa vô quán như đời sau này có những hạ người hạ tiền hoang tớ trái hoang tớ gái nhận đền những kẻ không được quyền tự do.
Nhờ biết là do tôi nghiêm đợi trước ấy đã cần phải sâm hồi đó
Tôi nên chỉ tâm chim ngường đành lệ hình tượng của Ngài Địa Tàng Bồ Tàng
Rồi trong bài Ngài niêm danh Hiệp hội Địa Tàng Bồ Tàng
Bồ Táng đố mộng muôn biến những người tràn đỡ sao khi mang bao thân hạ tiền ở hiện đời trong ngàn nghìn muôn đời về sau
Thường sanh và bận toàn quế trang không bao giờ còn phải xa đoà vào ba đường ác hồ nửa
Hoà con gái nội trong bài ngày sơm vì đứa trẻ mới sẵn ra đó mà Tùng Kinh Tiếng không thể nghĩ bằng này lại vì đứa trẻ mà niềm nhân hiệu của Ngài.
Chỉ tàng bộ tàng đú một muôn biến đường như bấy thời đưa trẻ hoàng trai hay là gái mới sinh ra đó nếu đời trường nó có gây lấy tội và chi cũng đằng thoại khói cam.
Nó sẽ ăn uống vui về dễ nuôi lại thêm đưa sống lâu
Còn như nó là đứa nương nơi phương lưng mà tọt
Sanh thời đời nó càng được ăn vui cùng sống lâu hơn
Ngài thăm trai tôn kinh được phương lại bày nữ này
Vậy nữa này có quan trọng mỗi tháng như ngày mùng một mùng tám mười bốn rằm mười tám hầm ba
24,
28,
29 và 30,
10 ngày trên đây là ngày mà cá nghiệp tôi khen nhóm lại để định là năng hay nhẹ tăng ca những cử chỉ đồng niềm của chúng sanh.
Trong cõi nắm giêm phù để không có điều gì chẳng phải là tội lỗi Hướng nữa là những kẻ buồn lung diếp hài trôn cấp ta *** vòng ngữ trong điều tội lỗi.
Về đời sao nếu có chung sanh nào trong mười ngày trai kế trên đây mà có thể đối trước hình tượng của chư Phần Bồ Tát Hiền Thanh Đế Đồng Tụng Kinh này môn biên
Vùng quanh chô người đó ở vô hướng đông Tài Nàn bá trông hoàng mò trăm gió tuần không có say ra nhưng việc Tài Nàn còn chính nhà của người đó ở tất cả mọi người.
Quân giàu ăn trế về hiện tại và vi lai đến trăm nghìn năm xa khỏi ăn cá ăn đào trong mười ngày trai trên đời nếu có thể mỗi ngày tùng một biến kinh này.
Thời trong đời hiện tại hay lắm cho người trong nhà không phai mắng phai bênh tận bất ngờ đồ ăn mặc dư dật này phổ quang vì thế nên biết rằng
Ngài Địa Tạng Bồ Ta có bơ khá thuê trăm nghìn muôn ứng nhân sứ hoài thần lượng lớn nhiều lời ến cho chúng sanh
Như thế chúng sanh trong cõi diêm phù đề này có nhân duyên lớn với Ngài
Địa Tạng đã xê những chúng sanh đã hoàng đưa nghe danh hiệu của Địa Tạng Bồ Tát
Hoàng đưa thấy hình tượng của Địa Tạng Bồ Tát cho đến nghe chừng ba chữ hay năm chữ trong kinh này
Quang một bài kể hãy mô cầu thề Những người đó ước sướng vui là thương
Trong đời hiện tại trăm hai nghìn muốn đời về Vì lại thường được thăng sân vào nhà tôn quyền
Thần hình trên đẹp danh hiệu của kinh Khi nghe đứng phần như lãi tuyên bài
Người khen ai đi tàn Đại sĩ xong ai phó quang Bồ Tát liền quỳ xuống chấp tay mà bành cùng đứng phần rằng
Vâng con xin cùng kính kinh nhân lời phận dạy bạch đưa thế tổ kinh này đặt tên là gì?
Và định cho con lưu bố thế nào đứt khoảng bao ngày phổ quá kinh này có ba danh hiệu mông là địa tàng.
Quân địa tăng bốn hành kinh đây là tên thứ hai
Quân địa tăng bốn hành kinh đây là tên thứ hai
Do vì ngài địa tăng Bồ Tát tự thoát kiếm lâu xa đến nay phát nguyện rộng lắng
Ngài phò quang Bồ Tát tin chiều chấp thay cung kinh lệ phần lưới ra kinh địa tàn Bồ Tán
Lùng đo ngày địa tan đại Bồ Tát Bánh cung đưa phá ràng bạnh đưa thế tổ gọt xem xét chung sanh trong coi diêm phù sanh tâm đồng niềm không chi là chẳng phải tội
Nếu hạm những việc về Pháp Sư Lợi Lạnh Phần nhiều thôi thấm tâm tốt ban đầu còn
Hoặc khi gặm duyên Sư Bào Á Trắng Lạnh lại lần lần thêm lần
Nhưng hàng người trên đó như kẻ mang đá nặng đi trong bùng lây càng nặng thêm lần
Càng không đón thêm lạng chân đạp lũng lúc sau những người đó hoặc gặm hàng thiên tri thân
Đôi *** đã bớt cho hoang la đôi *** hình ca vì hàng thiên tri thân đó có sướng rắn
Khuê manh lại dìu đỡ người ấy khuyên găng làm cho người ấy mạnh chân lên
Nếu khi ra khói buồn lại đến chỗ đất bàn phân rội Thời cần phải xe nghĩ đến con đường im sau ấy Đừng có đi vào đó nửa bành đừng thế tồn
Những chúng sanh quen theo Thói A Băng Đạo Tờ Mãi Mững Rối Lặng Đen
Nhiều vô lường khi đến khi Những chúng sanh quen theo Thói Chăn Lạnh Hãy Xăm Sửa Mang Chung
Thời cha mẹ cùng thân quen vì người đó ma thu Tà Vua Lạnh Vì vậy,
hãy giúp tiền đồ cho người đó hoang trẻ phán lòng và thăm đèn dầu hoặc chuyến đông tôn kinh hoa cúng dương thường phần.
Cùng hình tượng của các vị thánh cho đến niệm danh yêu của phần và Bồ-Tát cùng bến chi phờ làm cho một danh một yêu thấu vào lỗ tai của người sống mạng chung.
Quang lạ ở nơi bốn thơ nghe bia cứ theo nghiêm mã của người đó đã gây tạo suy tính đến qua bao thời đàn lễ
Người đó phải bị đoá vào án đạo xong nhờ thần quyền vì người đó
Mà tôi nhận duyên thành Đạo cho nên cả điều tội ác của người đó thấy đều tiêu sành như sao khi người đã chết lại có thể trong 49 ngày vì người ấy mà tôi tạo nhiều bước lạnh
Thời có thế làm cho người trên đó còi ăn chốn hoang đào đưa sanh lên cõi trời hoặc trong loài người hướng lấy nhiều sự rớt vui xương mà kẻ thân quyền hiện tại đó.
Cùng đưa vô lượng điều lợi,
ính vị lễ trên đó nền nay con đối trưa đưa Phật thể thô
Cùng với hàng trời rồng tạm bổ chúng người với phi nhân vân vân mà có lời khuyên báo
Vì sao thế vị viện diệt hại cho đến thế lệ quý thần cầu cúng ma quanh
Vì sao thế vị viện diệt hại cho đến thế lễ đó không có mộng mạy mũng
Chỉ lời hết cho người chén cá chỉ có khen thêm tội duyên của người đó làm cho càng thêm sâu nặng hơn thôi.
Nhờ sự người chến đấu ăn là đời trước hay đời hiện tại
Vừa rồi đã chứng đắn phần thành qua sẽ sanh vào cõi trời
Còi người nhưng bị vì lúc lâm chung
Hàng thân thuộc hay tạo những nghiệp nhân không lành
Cũng làm cho người chến đấu mắng lấy hương lùi
Thuần về là người kia cháu lâu sanh tiền chưa từng làm đưa chúng phương lanh đều theo quán nghiệp của họ đã gây tao mà tự phai bi xa đoa vào ăn đồng.
Thần thuận nơi nào lại làm cho tội nghiệp của người ấy nặng thêm cũng vì như có người từ xứ xa đến tuyệt lương thực đã ba ngày đồ vật của người đó mang vác nặng hơn trăm cân.
Bông gầm kề lân gần lại gỡi mô hình đờ bật nữa.
Vì vậy mà người xứ xa đó càng phải khôn khô nặng.
Nề thêm bạch đứa thế tôn con xem xét những chung sánh trong cõi gì mà phù đèn.
Trường giáo phá khu vợ nếu có thể làm việc vương lành cho đền trường bằng sợi lông gió nước bằng mồ khùng can môn mấy bụi nhỏ tời tàn ca chung sanh đó đều tự mình được lời ứng ca.
Chương giá bản nói khi ngài Địa Tàn nói lời đó như thế sống trong Pháp hội có mộn vì chương giá tên là Đại Biển.
Ông chương giá này từ đâu đã chứng quả bổ sanh?
Hiền thần rừng nhà đế hoa đổ chúng sanh trong mười phương âu chăm tay cùng kinh mà thưa hội ngài địa tàng Bồ Tán Rằng thưa Đại sĩ trong coi nám diêm phù đèn
Có chúng sanh nào sau khi mang chung mà hàng quyết thuở hoặc kế lớn người nhỏ vì người trên đó ma tu ca không được cho đến thiết trái cung dường.
Làm những phương lạnh thời người chến đó có đăng lời
Yên lã cùng đăng giải thoát cháng khẽ
Còn người mất đều được lời ngài địa tàng
Bồ ta đáp rằng này ông trưởng gia này
Tôi vì tận cả chúng sanh
Trong hiện tại này cùng thua vì lai
Sao nướng nơi hoài thần của Đức Phật
Cần mà nói lứa về viện đó này ông trương giá Nhưng chúng sanh ở hiện tại ai vì lại lùng sắp mang chung mà nghe đăng
Danh hiệu của môn đứng phần
Danh hiệu của mơ về Bồ Tát hay Danh hiệu của mơ về Bình Chí
Vẫn thời không luân là có tội Cùng không tôi đều được dạy thoáng cam
Như có người nam cùng người nữ nào lúc sanh Tiền không tố tạo phưa lành
Mà lại gây lấy những tội án Sao khi người này mang chung hàng thân quyền kẻ lần người nhóm
Vì người chết mà thu Tào phương lời làm ta ca việc về thanh đạo thời
Trong bấy phần công đứng người chết nhờ đăng một phần
Còn sáu phần công đứng thuộc về người thần quyếm hiển lo thu Tào đóng
Bởi vì cứu chánh đại nên những người thiên nam cùng thiên nữ
Hiện tại bà Vĩ Lãi nghe lời nói vừa rồi đó nên cố gắng mà tổ hành tại Đặng Ương tròn phận công đức
Còn quỷ dữ vô thường kia không hèn mà đến thần hôn vớ vấn mình mờ chưa rõ là tội hay phứa trong bốn mươi chín ngày như ngày như điêm