Kinh địa tàn bộ tàn bốn nguyện so sánh nhân duyên cộng đất của chờ bổ thi phẩm thứ mười lục đó ngài địa tàn bộ tàn
Mà ta nương hoài thần của Đức Phật từ chỗ ngồi đứng dậy quỷ gối chẳng thấy bánh cung đứng phận rằng
Bình Đức Thế Tôn còn xem xét chúng sanh trong nghiêm đạo.
Sa sánh vệ sở bó thế có nhẹ có nặng có người hướng phước trong một đời có người hướng phước trong mười đời có hoặc đến hướng phương lợi lớn trong trăm đời nghìn đời.
Nhưng sự ấy tài làm sao khế cuối Xin đừng thế thôn dậy cho bây giờ đứng phần
Bão ngày địa tạng bộ tán rằng Nay ta ở trong toàn thể chung hồi nơi cung trời đao lợi này
Chàng về sự so sánh công đức hình trọng của việc Bố Thủy ở Diêm Phủ Đề ông phai lõng nghe
Con nghi ngờ về viện ấy con xin nữa muốn nghe đứng phần
Bao ngày đi tàn bơ ta rằng trong cõi nam *** phù
Nếu có thể đủ tâm tự bi lớn
Lại có lòng vui vẻ tự hòa mình Tự tay mình đem cua ra bổ tí cho thân khai
Những kẻ đó hoàng bao người khánh đem cho
Tại dùng lời ôn hoa dịu dàng an hối ca về quân phương đại thần đó vân vân đặng phương lời bằng phương lời công đơn cúng dương cho một năm hằng hạ xa chứ phân vậy
Và làm sao chính bởi vì quân vương đó vương vương phá tâm thái tự bi đổi với kẻ rất mừng nghèo cùng vật
Với những
người tàn tận kia cho nên phương lành đưa hướng qua bao nhiêu thế này trong trăm nghìn đời thường đường đầy đúng
Nhưng Đồ Thân Báo Hùng là những thứ để khỏi dụng như ý phung Đồ Hùng ngang vấn vấn lại vậy nữa này
địa tàng Bồ Tàng
Còn đời sao như ta vì quấn vương cho đến hàng bà là môn văn văn găm chùa thám thờ phận hoặc hình tượng Phật cho đến hình tượng Bồ Tán.
Vạn hại bến chế và đến thân thư sửa sáng cung dường Bồ Thị Vĩ Quân Vương Đô
Vì quân Vương đó trong mười kiếp thường đường
Vì quốc vương đó hoàn tử mình tính thân lo sửa sàng
Hòa khuyên hoa người cá cho đến khuyên hoá trăm nghìn người cá
Cùng chung bổ thi cúng dường để kến duyên lành
Quân vương đó trong trăm nghìn đời Thường làm vua chuyến vươn
Còn những người khác chung cùng làm việc Bồ thủy đó trong trăm nghìn đời Thường làm vua nướng nhó nếu lại ở trường chùa tham có thể phá tâm đem công đơn cúng dường
Vô thị đó mà hội hương về Đá Vô Thượng Tranh Đàn Chanh Gia Đương như vậy
Thời Việt Quốc vương đo cho đến tấn ca mọi người đều sẽ thành phong can
Bời qua bão hay rồng lớn vô lường vô biến lại vầy nữ này
Trong đời sao như có về quận vườn hay hàng bà lá môn
Gặm những người già yếu thần bình và kẻ phụ nữ sanh đến eo trong quang trừng mồm
Từ lần đuôi đem thuốc men cơm nước dường chiều bồ thì làm cho những kẻ ấy được ngang vui
Phước đứng đó không thể nghĩ bằng đền đừa trong một trăm kếp thương làm vua trời
200 kế thương làm vua sáu từng trời cõi dục
Không bao giờ còn đòa bao ác đào cho đến trong trăm nghìn đời lỗ tai
Không hề nghe đến tiếng khô rung ráo xe thanh phần lại
Trong đời sao như có vị quốc vương và bà lá môn có thể làm Nhưng việc bổ thí như thế sẽ đằng vô lươn phước lành
Vì thế nên khuyên hóa cho tất cả chúng
sanh đều phải hồng theo như thế
Lại vậy nữa này địa tàn Bồ Tát trong đời sao như có thiền nam kế thiền nữ nào
Nào ở trong phần phám mà gieo trồng chúng ít côi phương lành
Chừng bằng cái lông sợi tống hồ can mây bùi phước lời của những người đó sẽ hướng thọ không thể vi
Dù thế nào cho đường lại vậy nữa này địa tàng bộ tăng
Chời sao như có kẻ thiền nam cùng người thiền nơi nào gắm
Hình tượng Phật, hình tượng Bồ Tát,
hình tượng Binh Chí Phật,
hình tượng Vua chuyển luân bà Bồ Thi Cúng Dường
Thời đăng bờ lượng vương lành thương sanh nữa coi người coi trời hương
Sự vui thù thấm vi diệu như có thể đem công đức hồi hương cho cả pháp giới chúng sanh
Thời phước lời của người ấy không thể vi dụ thế nào cho đường lệ
Chờ đường lại vây nữ này đi tàn bộ tá trong đời sao như kế thiên nam người tiên nữ nào gặp kinh điếng đại thường
Hoàng nghe thấy môn bài kè mô cấu kinh Rồi phát thâm ân cần trân trọng cung kính
Chương người ấy được qua bao lớn vô lường vô biên
Phương lời này không thể ví dụ thế nào cho được lại vậy nữa.
Vô ta trong đời sao như có kẻ thiện nam người thiện nữ nào gặm chúa tháp và kinh điện đại thừa
Nếu là kinh tháp mới thời Bồ Thị Cúng Dương chim ngương lễ lại ngợi khen chấp tay cùng kinh
Nghèo gàm kinh tam cố hoàng hư ránh thời sữa sang tu bố
hòa riêng mình phá tâm
Làm hòa khuyến người ca cùng đồng phá tâm
Nhưng người đồng phá tâm đây trong ba mươi đời
Thường làm vua cán nướng nhó con vì đàn việt
Cách đó thường làm vua chuyển luân lại dùng phám lành mà giàu hoa vua cán nước nhôm
Lại vậy nữa đi tàn bộ tát trong đời sao như có người thiền nam kia thiền nữ nào ở nơi cội phước lành đà gieo trồng trong phần pham
Hoàng là Bồ Thế Cung Dương,
Hoàng là Tô Bồ Chùa Thám,
Hoàng sứa sang kinh điển cho đến chừng bằng mù sợi lòng,
một mái bùi mồm hồ cát một giọt nước.
Như lành như thế không lợn nhiều,
inh chỉ có thể đem hội hưởng cho khăn pháp giới chung sanh thời công đứng của người đó trong trăm ngàn nghìn đời.
Thường hương thọ chứa vui thương diệu còn như chi hồi hướng cho thân quyến trong nhà hoàng tử mình được lợi ích thôi như thế thời sẽ hướng quá vui trong ba đời.
Cứ làm một văn sứ lành thời đưa hương báo thô mộ muôn lần trời hương này địa tàn bộ tàn
Nhưng nhân duyên còn đứng về sự bộ thuyết như thế đó kinh địa tàn bộ tàn
Bồ Tàng Bồ Nguyên Địa Thần Hồ Pháp Phâm Thứ Mười Một Lục Đo Vì Kiến Lao Địa Thần
Bạn còn đứng phận rằng Bạn đứng thế thông Từ trước đến nay Con từng chìm ngưỡng đánh lễ vô lượng
Vô lượng vì Đại Bồ Táng Đều là nhân vật trí huế Thần Thông lớn không thể nghĩ bằng
Đồ khâm mọi loại chúng sanh Ngài Địa Tàng Bồ Táng đây so với ca vị Bồ Táng
Vô ta cho thề nguyện rắc sâu rồng bạch đứng thế tôn ngài Địa Tàn Bồ Tán
Đây có nhân duyên lương với chung sanh trong diệm phù đề
Như ngài Văn Thu,
ngài Phổ Hiền, ngài Quán Âm, ngài Di Lạ Cung Hóa Hiền
Ngàn nghìn thân hình đệ độ chung sanh trong sáu đường Nhưng chỗ phá nguyện của các ngài còn khó lúng hoang mang
Ngài địa tàn bờ tán đầy phá thề nguyện Giao hóa thân ca chung sanh trong sáu đường
Các chàng trai đến kiếp số như số cá trong trăm nghìn ứng sông hàng bạch đứng thế con
Còn xem xe chúng sanh nơi hiện tại này bà về vị lái sao nơi chô sành
Xe ở phương Nam trong cuộc đất của mình ở dùng đất đá trẻ gỗ
Mà dừng cân cai khám cai thân
Công đó có thê hoa về cho đến dung vàng,
ba đồng săn đúng nắng hình tượng địa tàng
Bồ tào đốt hương cung dừa chim lễ ngợi khen thời chỗ người đó ở đường mười điều lời inh
Nhưng gì là mười điều
Cứ an ôm mãi mãi ba la người đã chết đưa sanh lên cõi trời
Bồn là những người vẫn còn hướng xưa lời inh
Năm là cầu chi cung tội
cá sao là không có thai
Hoa về nước và lửa bay là trừ sanh
Vì việc hữu hào tâm là dựng hắn
ác mộng
Chính là khi ra lũng vào có thần theo hồ về mười là thương gặm bước thánh nhân bành đương thế tôn chúng
sanh trong đời sau cùng hiện tại này
Nghèo ở nơi vòng rắn của mình cứ trù mà có thể làm ra sự cung dường.
Ngài Địa Tàng như thế thôi được sự lợi ích như vậy.
Vì kiên lao Địa Thần lại bạch với Đức Văn Ràng bạch được khe tố trong đời.
Như có người thiên nam kế thiên nữ nào ở trong chỗ của mình
Cứ trù mà có kinh điếng này cùng hình tượng của đất địa tàng Bồ Táng
Người đó lại có thể đọc thông kinh điếng này và cùng dường hình tượng của Bồ Tát
Con dung thần lợ của con thương hồ về người đó cho đến thân ca sử tai hòa như nướng lửa trồng cơm
Nàng lớn nàng nhỏ văn văn thay tèo tiêu sành đỡ văn báo kiên lao đi thần rằng thần lợ rồng lớn của ông ca thần ca
Ai có bằng vì cớ sao vì đất đai trong cõi diêm cụ đền
Đều nhờ ông hộ trợ cho đến có cây càng đá lúa mẹ trẻ lao gào thấp của bao thân cài
Nhưng thứ từ đất mà có ra đều nhờ nơi sức thần của ông khang
Ngài ông lại tuyên bày những sở lệnh của ngài Địa Tàn Bồ Ta Thời công đứng và thần thông của ông lại càng thêm trăm hai nghìn lần trôi hơn lũng thường này Địa Thần
Trong đời sao như có kế thiện nam người thiện nữ nào cùng dường đia tan bồ ta cùng đọng kinh tùng
Kinh điểm này chỉ có thể thu hành theo môn việc mà trong kinh địa tan bồ ta bốn nguyện đã dành
Thời ông nên dùng thân lợi của ông mà ứng hộ người đó chứ để tấm ca sự tai hại cùng sự không vừa ý đến nghe nơi tai uống nửa là để cho phái chiều.
Nhân phai chỉ riêng mình ống hộ trẻ người đó cũng có hàn quyền thuộc của Phạm Vương Đế Kinh quyền thuộc của Chư Thiên ống hộ người đó.
Tiếng sáng xót hồng lân
Tiếng sáng mờ lũng Tiếng sáng mờ lũng lân
Tiếng sáng mờ vàng y Tiếng sáng mờ vàng y lân
Tiếng sáng thương mây lành Tiếng sáng thương mây lành lân
Tiếng sáng thương nghìn vòng tròn Tiếng sáng thương nghìn vòng tròn lân
Tiếng sang vòng tròn bão,
tiếng sang vòng tròn bão lớn
Tiếng sang vườn mặn trời,
tiếng sang vườn mặn trời lớn
Tiếng sang vườn mặn trăng,
tiếng sang vườn mặn trăng lớn
Tiếng sang thương cung hòa điện,
tiếng sang thương cung hòa điện lớn
Tiếng sang thương mây biển,
tiếng sang thương mây biển lớn
Từ trên đánh bông vong ra những người luồn tia sáng như thế sông lại nói ra những tiếng rắc viên diệu mà bao đại chung rằng này ta bổ chung trời rộng người cùng phi nhân vân vân lõng nghe Ngày
hôm nay ta ở tại cung trời đáo lời tuyên bài người khen những sứ lợi ín trong hàng trời người
Những sự không thể nghĩ bằng những sự về nhân hành lên bức thanh những sự chân quá thầm điền
Nhưng sự rô ráo không ở lùi sụp nơi đảo vô thừa chẳng đặn tranh giá của ngài địa tàn Bồ-Tát.
Quang thế âm cầu thánh lung đưa Phật nói lời trên đó vừa dựng tiếng trong pham hội có một vị Đại Bồ-Tán.
Hiệu là khoảng thế âm tự chỗ ngồi đứng dậy,
quỳ gọi chấm tay ma bánh cùng đứng phân ràng,
bành đường thế thô ngai địa tàn đai,
bồ tán đầy đủ đức tự bi lớn ngài thương cho chúng sanh mất tội khôn.
Ước trọng muôn nghìn ứng thế giới ngài hóa hiện ra nghìn muôn ứng thân bao nhiêu con đứng và sức hoài thân chẳng thể nghi bàn của ngài con đã từng nghi đứng thế tôn cùng vô lượng chư phần trong mươi phương
Các miền đồng lợi ước ngài điền tàn bộ ta dầu cho cá đưa vào trong thuở qua khứ thuở hiện tại và thuở về lại nỗi công đức của ngài điền tàn bộ ta vẫn chẳng thể nói hình
Vừa rồi lại đưa đứng Thế Tôn bào khắm trong đại chúng rạng đường phạm muôn tuyên nói các sư lời inh của Ngài địa tàn bộ ta cuối mong đưa Thế Tôn vì tất cả chúng sanh
Và hứa khá đớt phân bao ngày quang thêm Bồ Tát
Ông có nhân ri duyên rất lớn với chúng sanh trong cõi ta bà những hàng trời rồng
Hoặc Nam tự nữ nhớ hoàng thần hoàng quý cho đến chúng sanh mất phai tội khô trong sau đường
Vì nhân qua sắc thành thung liền được phần thọ ký tròn
Này ông sang lòng từ bi lớn thương xa ca loại chúng sanh và tam bồ chung trời rồng vân
Vâng mà muốn nghe ta nói nhưng sự lời in chẳng thể nghi bằng của ngài địa tàn bồ tàn
Ngài quang thế âm Bồ Tàng,
bành rạng vân bành đưa thế tôn con xin ưa ưa
Muốn nghe thay nghe thêm phương trời đừng phần báo Ngài quang thế âm Bồ Tàng
Các thế giới về thuở yên tại nay và vì lại sao có vì trời nào hưởng phưa trời đã mang năm thướng suy áo hiền ra nơi thân hoà có kẻ phái đoà là nơi chốn hãng đồng.
Cà về trời đó hoặc nam hoặc nữ đường lâm tưởng suy áo hiền thay ở thay hình tương của ngài địa tàng Bồ Tát.
Hoặc nghe tên ngài địa tàng Bồ Tát rồi một lần chim ngưỡng một lần đánh lệnh.
Người ca về trời đó càng thêm lớn phố trời hướng sự vui sướng rất nhiều
Không bao giờ còn phải bị đùa la vào bán đào nước
Uống chi là những người thấy hình tượng bồ tán
Nghe dành hiểu bồ tán rồi đem cá thương hoa đổi phùng đồ
Người bình đương lời lại bày nưa này quán thế âm trọng ca khế giới về thuở hiện tại này
Và vì lại sao những ngàn chúng sanh trong sau đường như có kẻ sắm mang chung
Mà đang nghe mùa tiếng danh yêu của ngài địa tàn bộ ta thoáng qua lỗ tai thời kia
Mà chúng đó không còn bị đòa vào trong khu bã án đồng
Cuốn chỉ là lũng sắm mang chung cha mẹ cùng hàng thần quyền đẹp của cái nhà
Cứ vần bao y phụ vần vần của người sắm mang chung đó mà làm của chi phí đổi tố đắp hay hòa với hình tượng
Đội tố đắp hay hòa về hình tượng
Nhà cưa bằng báo vâng vâng vì mình mà tổ vế hình tượng của ngày địa tàng bộ tăng
Người bình đó nếu có *** báo vai mang lấy bình năng thời nhờ công đơn này liền đưa lên mạnh tui thọ thêm lau
Còn nếu người bình đó có nghiêm bao số mang đà hênh lại có đủ tấn ca tội chương nghiêm chương
Đàn lệ phải bị đòa vào trong ngang đào sông vì nhờ công đức này nên
Vào cõi trời cõi người hương qua vui thù thăng vi diệu tăng ca tội chưa khai đều tiêu sằng
Tiền vọng đưa vương lại vây nữ này quán thế âm bồ táng
Về đời sao nếu có kẻ năm tư người nữ nhân nào hoàng lũc còn bu mơm
Mơ hoàng lúc lên ba tuổi,
hoàng lúc lên năm tuổi
Mời tuổi trở xuống mà trên mà mấn cha mẹ cho đến trên mần anh em chị em đến
Khi người đó còn lớn nhớ trường à tưởng đến cha mẹ cùng hàng thân quyếm không rõ đòa làng vào chốn nào
Ngài sẵn về thế giới nào hoặc sẽ là lên cõi trời nào
Người đó như có thế tố về hình tượng của Ngài
Vì vậy, tôi thân tâm ban đạo nghe dân hiệu thầy hình tượng chim lễ cúng dương thời quyên thuộc là sâm khóa của người đó.
Nếu do án nghiệp mà bị đòa vào án đạo tính ra,
Phải chịu đền sâu kiếm nay nhờ công đức tô vệ hình tượng của Ngài Địa Tàng Bồ-Tha
Cô tha và chim lễ khung giường của con cái hay của anh em chị em nên liền đằng dài
Thoá đưa sánh lên coi trời coi người
Hương hóa vui thu thắng về nhiều con như nguyên thuở đa sáng phơ của người
Đưa săn lên coi trời có người hương thọ qua vui thu thắng vi diệu trời
Thời nhờ công đứa này càng thêm lớn nghiệp nhân
Về bờ thanh hướng vô lượng quá vui như người đó lại có thể trong hai mươi mốt
Ngài chuyên lòng chìm lên tương của Ngài địa tàn bộ tăng
Và niềm lấy danh hiệu của Ngài đủ một số muôn biên xế đắng địa tàng Bồ Tà Yên vô biên thân mất cho người đò rõ nơi cõi của hàng thần quyền sống quốc kia đã sanh về.
Hòa trong dân mong địa tàng Bồ ta yếu cháu thân thần Lan Tử giấc người đò đến ca phế giới thay hàng quyền thuộc nếu người đó lại có thể trong mọi ngày niêm văn hiệu.
Của Bồ Tát một nghìn biển luôn đến một nghìn ngày,
thời người đó sẽ được Bồ Tát sai ca vì quý thần tại chỗ đó hồ vệ tròn đời hiền đời đầu ăn món mặn dư dần.
Không có cá thơ bên cô chợ đen khá sợ tai và còn không hề vào đền cửa huống nữa là đến nơi thang rộ ra rồi người đó đường ngại địa tàng bộ tàn xoa đánh thò ký tròn
Anh lại bày nữ này quán thề âm bồ ta về đời sao như có kẻ thiền nam
Người thiền nữ nào muôn phá lòng từ rồng lơn để cứu đồ tân cả chung sanh
Muôn thu tạo vô thừa tranh giám muôn thoá khỏi tam giới
Những người đó thấy hình tượng và nghề danh hiệu của Ngài Địa Tàn Bồ ta rồi trí tâm quỳ ý hoà đem hương hoa ý phòng
Vâng bao đồ ăn uống vang vang để cùng dường chìm ngường đành lễ thời cho nguyên cầu của kẻ thiền nam
Trong đời sao như có kẻ thiên nam người thiền nữ nào muôn cầu trăm nghìn muôn ưu điên nguyên trăm nghìn muôn ứng sư về hiện tại
Vì lãi thời chỉ nên quỳ chìm ngường đánh lệ cúng dường
Người khen hình tượng của Ngài Địa Tăng Bồ Tát được như thế
Thầy nguyện nhân chi và cầu nhân chi thay đều thành tư ca
Lại cầu mong Địa Tăng Bồ Tát vẫn được từ bi rộng lớn ung hồ mãi tròn
Người đó trong giấc chim bao liền đàn ngại địa tàn Bồ Tát xoa đánh thò ký đưa trí huệ lại vậy nửa này quang thế âm Bồ Tát trong đời sao như có người thiền nam khe thiền nữ nào sanh lòng rấng trăng trông
Đội vợ kinh điển đại thư Pháp âm bằng thư nghi muôn đồng muôn tùng
Kinh điển ấy do găm đăng bực minh sư truyền dạy cho những người đó
Họ tạm như đông rồi quên rồi trải đến ca tháng ca năm vẫn không đồng tùng đường
Nhưng kẻ thiền nam thiền nữ đó vì có nghiệp chương đời trước chưa trừ sạch cho nên nỡ nơi kinh điên đại thừa không có công năng đồng tùng.
Nhưng hàng người này khi nghe danh hiệu của Ngài Địa Tàng Bồ Tàng
Cường Bồ-Tá-Mô-Ngài mộ đêm sau đó Cung Kinh chấp tay thinh để uống say mặn về hương Nam khi nước vào miệng phải chí tâm trình trọng.
Quân nước sông phai cứ ngủ thân rượu thình tài *** vọng ngứ ba ca việt diên hài trong bảy ngày hoàng hai mươi môn ngày người thiên nam cùng thiên nữ đó trong dân chim bao thái địa tàn bộ tan.
Hiền thân vô biên rưỡi nước trên đàn của người đó sao khi thức nghe dạy người đó liền đàn thông minh mọ quen nghe đàn nhân kinh điên đại tựa ấy liền xe nhớ mãi không bao giờ còn quên một câu kể nữa.
Nàng tiêu trở lại mấy nơi này quán cây âm bồ ta về trong đời sao như có những người nào ăn mà không đủ câu chi cũng không tòa nguyện hoặc thất nhiều tật bình hoàng nhiều sự hung suy.
Nhà cửa không yên ngón quên vô chia lẻ hoa co sơ tai và cứ đánh quay nhiếu nơi thân ai luôn trong dân mong thường phải kinh sở.
Nhưng người như thế đó khi nghe danh yêu của Ngài Địa Tàn Bồ Tán.
Mình tưởng của địa tàng Bồ Tát nên chi tâm cùng kinh niệm đố mộ muôn biểu thay
Nhưng sự không tòa ý trên đó sẽ thiêu sanh lần lần liền đăng an vui
Đồ ăn mặc dư dật cho đến trong giang mong thay
Ngôn vui về coi hiếm nguy nại vậy nữ này quang thấy âm bồ ta về đời sao nêu có người thiền nam
Thiền nữ nào hoang nhớ sự làm an hoang nhớ sự công chuyện tư hoang nhớ sự sanh cùng tư hoang nhớ việc gặp mà phải vào trong rừng núi hay là qua sông vượt biên
Hoàng găm nưa lùng lớn hoặc đi ngang đường hiểm tra người ai trước khi đi nên niềm dành yêu của ngài địa tàn bộ tan mộ muôn biến đưa cái thời đi qua nơi nào chung nào cũng có á cá vị quý thần hồ bền.
Lùng địa đừng khi nằm ngồi đều được ăn uống vui vẻ luôn cho đến nhau gặm loại hầm soi sự tư nhưng thất cá thứ đồng hài đều không thể phạm đến người đó đương.
Đừng phòng bao ngài quán thế âm Bồ Tát,
ngài địa tàn Bồ Tát
Có nhân duyên rần lớn với cõi diêm phù đền
Nếu nói về những sự mà căng hẳn chúng sanh
Ngài Ấn nghe tên của Ngài Địa Tạng Bồ Tát Được Lời Ấn Thầy Giàu Nói đến trăm hai nghìn kiếp cũng không hên đường này
Quang thế âm Bồ Tát vì thế ông nên dùng thần lần mà lưu truyền kinh này
Làm cho chúng sẵn trong coi ta bà đây mãi đến trăm nghìn kiếm đường
Sự an vui luôn bây giờ đứng thế tôn liền nói kể rằng ta xem địa tàng xứng quai thần
Kim số sông hàng xa khó tỏ trần
Thầy nghe môn niềm chim ngưỡng lễ Trời ngươi lời ấn sự công ngằng
Hoàng rồng hoa thân cùng năm nữ Bao tầng xế xa vào đường dữ
Chi tâm quy mạng đại sĩ thân
Tùy thoa thêm nhiều trừ tội dữ
Thứ trẻ khơ trên mắt mẹ cùng cha huynh đệ chị em kế ruộng ra Lớn khôn nghĩ đến đều không biên
Nếu dự đường lành đâu là hoặc vẽ hoàng tố đại sĩ hình Cám thư chim lê biệt chăng đành
Hâm môn ngày luôn niềm chanh hiểu Bồ ta khiên thân đến bên mình
Chi đành quyền thuộc ở nơi nào Dầu sáng thu cùng ra mau
Nếu được không lùi lòng kinh ngưỡng Thanh ký Bồ ta vốn đầu trong
Bồ đề vô thường muốn thu hành,
Mong ra ba còi cõi cư xinh,
Người này đã phá lòng bi lợn,
Trước mênh chim lễ đại sĩ hình,
Nghe tên quý đấng tròn lặng.
Cùng dường cùng kinh phá lòng thành,
nghiệp chương chẳng hề ngăn chướng đặng.
Bao nhiêu mong ưa sớm viên thành,
coi kẻ phá tâm tụng kinh sân,
muôn đồ chung sân khỏi tai anh.
Nhờ là nguyện là chăng nghĩ bản,
đồng rồi quên rồi luôn sống mất.
Người này nghiêm trường nó là mê Hồng Đại Thừa Kinh Khó Mội Bền
Vộng an ca hoa cố cung dương địa tàn với hường hoa
Dung chiếm nước trong bài trưa tương Cánh một ngày đêm bừng lấy uống
Ngày uống xanh lòng ân trọng cứ ngủ tâm
Rượu thền ta dâng cùng vô luốn
Trong hâm môn ngày chớ xa xanh
Chuyên lòng tướng niềm thường nhận danh
Chìm bào thấy rõ tôn dung hiền
Thất rồi liền đăng trí khôn lành
Đại thừa kinh giáo nghe qua tai
Nghe qua tay nghìn vàng đời sao nhớ chăng xài
Chính nhờ Đại Sĩ Hoài Thần Lớn thăm giấm người kia có huệ tài
Chúng sanh nghèo khổ lại ốm đau
Cưa nhà hoa hoa người lẻ nhau
Ngũ mê mộng mì không hẹn dẫn
Ngân đường nào giống lòng chim lễ địa tàn ngại,
Bao nhiêu việc ai phải tiêu ngai?
Nhân đền chim bao đều ăn cá,
Quê thân phò hồ của dư xài,
Muốn qua sông biển đến nơi rừng cầm thu động.