Pháp vương vô thường phong tam giới vô luận thất thiên nhân chi đạo sư tử sanh chi tử phù.
Thứ nhân niệm khuy năng dị pham kỳ nghiệt Sưng dường nhờ khoan tháng ức khiếp mạc năng tầng.
Năng lễ sở lễ tanh không tịch Cảm ứng đào giáo Năng tư nghi ngã thử Đào tràng như đế châu
Thầm phương chư phần anh hiển Trung ngã thân anh hiển Chư phần tiền đầu diện Tiếp thúc quy măng lễ
Chí Tâm Đăng Lệ Nam Mô Tận Hứ Không Biến Khoáp Dưới Quá Hiền Vĩ Lai Thậm Phương Chứ Phật
Tôn Pháp Hiền Thánh Tâm Thường Tru Tâm Bảo.
Chí Tâm Đăng Lệ Nam Mô Ta Bà Giáo Chủ Bộn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Đường Lại Hạ Sanh Di Lặng Tôn Phần Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật.
Ngài trí văn thu sư lợi Bồ Tát Đại Hạnh Phố hiền Bồ Tát Hồ Pháp chứa tung Bồ Tát Linh trang hội thường quận Bồ Tát.
Chí thân đanh lệ Nam mô Tây phương Cực là thế giới Đại tử Đại bi A Di Đa phần.
Đại bi quang thế âm Bồ Táng Đại thế chí Bồ Táng Đại nguyện địa tảng Vương Bồ Táng.
Quán tân đại hải chung bội tạng.
Vương chi tình thủy biến sai tam thiên
Tánh không bạc đứng lợi nhân thiên Pham giới quảng tăng diên Diệp tội tiêu thiên.
Qua *** hóa hồng yên ngây Nam Mô Thành Lương Địa Bồ Táng.
Nam Mô Thành Lương Địa Bồ Táng.
Nam Mô Đại Vĩ Hội Thượng Phận Bồ Táng.
Vì tiền thủ tiên nhãn vô ngài Đại Bí Tâm Đà Lạ Ni Nam Mô Hằng ra đánh ngã Đá Ra Gia Gia Nam Mô A Ri Gia Bà Lô Khiê Đế Thượng Bát Ra Gia Bồ Đề Tát Đoá Bà Gia.
Văn bà tăng đá nàn bà bà dã mà Phạm đá đau đắng thiệt tháng bà lộ hên.
Lô ca đế ca ra đế dĩ hệ thị mà hạ bồ đề tăng đo tăng bà tăng bà mà ra mà ra mà hế mà hế thị đa dĩ câu lô câu lô kiếp mông rô lô rô lô Phạm xa giá đế mà Phạm xa giá đế.
Mà bà ấy thăm giết ra giá ta bà,
Nam Mô Hằng đã đánh ra ra giá,
Giá Nam Mô Hẳn đã bà lộ hiền đệ thương bà.
Thương bằng đại gia ta bằng,
Tân điện đô mạng đã ra bằng đại gia ta bằng.
Nam mô bổng sư thức ca mô ni phầng.
Ngài Kinh
kể vô thường thầm thâm vi diệu phong Ba Thiên vàng kiếm năng Tào ngộ Ngã kiếm kiếm văn đắn thọ trì.
Nam mô dược sư hải hội phần Bồ Táng
Các Phương Giáo Chủ quê thầm nhị nguyện Phương Tử Cửu Kim Đăng Diệu Đàn Tràng Thánh Thánh Diễn Chân Thường.
Đành lệ táng chương kêu tai thọ diên trường Nam mô dược sư hải hội phần bộ tăng.
Tám bó dưa sư hải hội phẳng bởi ta ân
Ta bà phi thị cứu cứ thành nề dứ không mong chuyển đại kinh nê nhị lục nguyện vương tiêu tội cấu anh
Ngọc Nam Thiên Hóa Phật Giám Kiên Thành Nam Diêm Phung Hóa Trung Tú Quay Tây Trung Liên Hòa Thự Tên
Chải kiếp tiêu tai tăng diện thọ Phúc cơ mang về bảo tượng nền.
Nhưng dược sư Lữ Lê Quang Như lại bổn nguyện Công đức ta nghe như vậy Môn thuở nỏ đứng vang Và phạm đi châu du dạo
canh lượng.
Vì nên thành quảng nghiêm ơ nghĩ dưới cây nhạc âm cùng với tám ngàn vị Đại Vĩ số ba vàng sáu ngàn vị Đại Bộ ta các hàng quốc vương Đại thần Bà La Môn.
Các hàng cư sĩ thiên Long Bác Bố cùng những phi nhân cả thải đại chúng nhiều vô lượng đồng vấy quan Phật cùng kinh thân Ngài
Thuyệt Pháp.
Lúc bấy giờ ông mang thù thân lại Pháp Vương Tử Nhờ oai thân của Phật Từ chỗ ngồi đến giải viên y Đề bài vai bên hiếu và gối bên măng quỳ sản rộng.
Thêm nghiệp chăm tái hướng về phía phân bạch Rằng Bạch Đức Thế Tôn Cụi Mông Ngài nói rỡ những tranh hiệu Những bốn nguyện rộng lớn Cùng những công đức thu thẳng của chư Phật.
Để cho những người đáng nghe Pháp nghiệp sướng tiêu trừ Và để cho chúng hiểu tình ở đời tướng Pháp được nhiều lời
Là về sao đứng thế con khen ông mang thù thắng lời đồng tử rằng
2.
Hai tay hai tay mang thù thắng lời người lấy lòng đại bi yêu cầu ta nói những danh hiệu và bốn nguyện công đựng của
chứa phận là vì muốn cho chung hưu tình khỏi vị nghiệp chương ràng buồn.
Lời ấn an vui trong đời tượng hoa về sau này người nên lõng nghe và suy nghĩ kỳ ta sẽ vì ông mà nói ông mang thu thấp lời bành rằng và mong thế tôn nói chúng con xin nghe.
Mọng thế tôn nói chúng con xin nghe.
Nhà xá cõi phần có một thế giới tên là tình lưu lị Đứng vào chu cõi ấy hiu lại Trượt xứ lưu lị khoảng như lại
Cưng tranh đặng giáng minh hạnh miễn mạng Thiền thề thế gian giái vô thường Sĩ điều ngữ trường phú tiên nhân sư phân bạc Nhà quang này mang thu thấm lời đừng dược sự lưu lý quang như lại.
Vì con tu Hành đạo Bồ ta có phát mười hai nguyện lợn khiến cho chung hưu tình cầu chỉ được nấy nguyện.
Thứ nhất ta nguyện đời sau khi chân đăng đạo chân đăng chanh dàng.
Cùng ta có hạ quan sáng súa rừng rạ chiêu căm vô lượng vô số vô biên thề giới kiêng cho tâm cả chúng hữu tình đều có đủ 32 tướng Đại trường phung.
Cùng tâm chung món tuyện trang im như thân của ta vài nguyện thứ hai ta nguyện đời sau khi đăng đạo Bồ Đề thân ta như ngọc lưu ly trong ngoài sang suốt tinh thần hoàn toàn.
Công tò chú nhớ bờ ánh quang mình trôi lời khám nơi công đứng cao vòi vòi mà ăn trú dừa từng lưới chết bằng tìa sáng tỏ hương quân nhân nguyệt.
Và tùy muốn đi đến chỗ nào để làm Các sự nghiệp gì cũng đều được
Ta nguyện đời sau khi đăng đạo Bồ Đề Dùng trí huệ phương tiền vô lượng vô biên độ cho chúng hữu tình.
Chuyện ai đây đều có đủ các vận dụng chớ không cho ai phải chịu sự thiếu thốn nguyện thứ tư ta nguyện đời sau khi đăng đạo Bồ Đề nếu có chung hữu tình tu theo tạ đáu.
Thì ta khiến họ quay về an trụ trong đạo Bồ Đề hoặc có những người tu hành theo hành thân văn động.
Và thì ta cũng lấy phép đại thưa mà dạy báo cho họ.
Chuyện thứ năm ta nguyện đời sau khi đăng đạo Bồ Đề nếu có chung hữu tình Nhiều vô lượng vô biên ở trong gia pháp của ta mà tu hành theo anh thanh tình
Vì ta khiến cho tâm ca đều giữ đường giới pháp hoàn toàn.
Đầy đủ cả tám tù tình giới gia sư có người nào bị tội huy pháp giới pháp mà khi đã nghe được danh hiệu ta thì trở lại được thân hệ tình khói xã vào đường an.
Nguyện thứ sáu ta nguyện đời sáu khi chứng đường đạo Bồ Đề nếu có chung hưu tình nào thắng hình hẹn hạ ca canh không đủ sâu xa tựa cào tay điên mắng đuôi nỗi nắng ngọng liều.
Tây Trăng Tâm Nguyện là vũ điện của triều tân cả những bệnh khổ ấy mà khi đã nghe danh hiệu ta thì liền được phân hình đoán tranh tâm tâm khôn hoàng các căn đầy đúng.
Không còn những bệnh khổ ấy nướng nguyện thứ bãi ta nguyên đời Sao khi chân đường đào bộ để nêu có chúng hữu tình nào
Bởi những chân bệnh nghiêm nghèo không ai cứu trỡ không ai để nương nhờ Không găm thầy không găm thua không bà con
Không nhà cứa chiêu nhiều nội nghèo hèn con khổ mà ấy danh hiệu ta đã nghe lọt vào thái mộn lần thì tâm cá bệnh hoàng khổ não đều tiêu trừ thân tâm an lạc gia quyến xung quanh của cài sung tục.
Cho đến chứng đường đạo quá vô thương Bồ Đề Nguyện thứ tám ta nguyện đời sau khi chứng đường đạo Bồ Đề.
Nếu có những phụ nữ nào bị trăm điều hèn hạ khổ sớ của thân gai làm cho buồn rọt bức tức xanh tâm nhạc trang.
Muôn Bồ Thân ấy mà hẻ nghe danh hiệu ta rồi thì Tân Cái đều đưa chuyện Thân gai thành Thân trai có đủ hình tương trường phù cho đến chứng đương đạo quả Vô Tượng Bồ Đề.
Nguyện thứ chính ta nguyện đời sau khi chứng đương Đạo Bồ-đề thị kiến cho những chúng hưu tình ra thôi.
Vọng lưới má nghiệp đều nhải thoát tân ca sự ràng bua của ngoại Đạo nếu có những kế xã vào rừng ác thiên.
Ta nhiếp dẫn họ trở về với Chanh kiên Và dần dần khiến họ tố tạm theo ta thành Bồ Tàng Đắng Bao chứng đạo Chanh Đăng Bồ Đề Nguyện thứ mười ta nguyện đời Sau khi chân đường đảo Bồ Đề.
Nếu có trong yêu tình nào mà pháp luật nhà vua gia tôi Phải bị thiền xinh đánh tâm hoàng bị giam giữ trong chốn lao tù hoàng bị chém giết hoàng bị nhiều tai nạn nhục nhá thân tâm chịu những nỗi khổ buồn rầu bức rực.
Ngài nghe đến danh yêu ta thì nhờ chứng hoái thầm phước đức của ta đều đường giải thoát ta khỏi những nỗi ưu khổ ấy.
Nguyện thứ mười một ta nguyện đời sau khi chứng đưa vào Bồ Đề nếu có chung hưu tình nào bị sự đối căng.
Mạnh hành đến nỗi vì tìm miếng ăn phải tạo ca nghiêm dữ mà e danh hiệu ta rồi chuyển niềm thọ trì thìch trước hết ta dung ca món ăn uống ngon là bán bố cho thân họ đường nó đú
vài sao ta mới đem pháp vị nhiệm màu.
Kiên làm cho hoa tài canh giới an lạc Hoàn toàn nguyện thứ mười hai ta nguyện đời sau khi chứng được đạo Bồ đề nêu khó chúng hưu tình nào nghèo đánh nổi không có áo che thầm bị mũi mỏng cằn đột.
Nông lạnh dài vào ngày đêm cô bưng ơi nghe đêm danh hiểu ta mà chuyên niềm thọ trì thì ta kiếm cho được như ý muốn nào càng thươi phục thốt đêm nào tâm cá cá bao quần trang im nào tràn hoa văn xa bán áp mùi thơm.
Và trong nhà cùng những điều ca múa Tùy tâm huống thượng thân môn nào Cùng đừa khóa mang cha này mang thô thân lợi đó là mười hai lời nguyện nhiên mau Của Đức Dưỡng Sư Lưu Lý Quang Như Lai Ưng Chanh Đăng Chanh.
Phát ra trong khi tu Hành Đạo Bồ Tát Lai nơi này mang thù thân lại đứng dựa sứ lưu lê quang như lai kia kia còn tu Hành Đạo Bồ Tát vang những lời nguyện đồng lương vài những công đức trang nghiêm mơ coi ngại.
Cậu ta nói màng mô kiếp hay hơn mô kiếp cũng không thể nào hên được Nhưng ta có thể nói ngay rằng Tội phận kia mô bệ thần tình không có Đàng Ba cũng không có đường dữ mà cả đến tiên khổ cùng không.
Còi ấy đắng toan bằng chân lưu lì Đường lì có dây bằng vàng dắn làm ranh giới Còn thành quánh cung điểm mai Những cửa sổ cho đến cán lâm lưới Báo phủ cùng toàn bằng đồ thâm báo Làm ra thân chăng kha gì Những công đứng trang im Ở cõi tay phương cừng là vây
Cởi phần ấy có hai vị Đại Bồ Táng là Nhược Quang Biên Chiêu và Nguyệt Quang Biên Chiêu.
Chính là hai bừng thường thu trong vô lượng vô số Bồ Táng và lại là những bừng xăm Bồ Thư Lâm.
Cô xứ làm quần ai vì này đều dữ dình Thọ báo chánh pháp của quần vừa xứ.
Đều lệ quán như lai mang thù thâm lại vì thế Nhưng kẻ thiện nam tin nữ nào có lòng tin bững chăng
Vì nên nguyện sanh về thế giới của Ngài Long Ngãi Đức Thế Tôn Lại bảo ông mang thu thấm lời đồng tử rằng có những chung sanh không biết điều lành dương.
Cứ ôm lòng bận sẹn tham lam không biết Bố Thí mà cũng không biết quả bao của sự Bố Thí là gì?
Ngũ sĩ vô trí thiếu hẳn đứng tin lại ham chữa chân của cãi cho nhiều đêm ngày bó vịnh dương.
Ai ai đến xin lòng đã không muốn nhưng nếu cần chẳng đã phải đưa cua ra thì đau đớn bến tiếc dường như lắng thịt cho người vậy lại có bổ lưỡng chung yêu thân tham lặng chỉ lo tính trừ cua cải cho nhiều.
Mà tự mình không *** ăn tiêu còn nói chi đến sự đêm của ấy thì cho cha mẹ vợ con tôi tớ và những kẻ nghèo hèn đến xin những kẻ tham lẫn hay khi chết bị đoá vào đường á quỷ hay bàn xanh.
Mặc dù ở trong ác thú nhưng nhờ đời chưa sống trong cõi nhân gian đã từng nghe qua danh hiệu của đứng dược sự liệu lý quan như lai mà nay lại còn nhớ niềm đơn danh hiệu ngài Thị Liền từ cõi ấy thoá xanh trở lại làm người.
Khi đã được làm người lại nhớ đến kiếp sống trong đường Nga quý chúng sanh biết xa sự đau khổ nên không ưa đâm dung là mà vòn muốn tự mình làm việc bổ thi thiên người người khác làm việc bổ thiên.
Không tham tiếc món gì và lần lần có thể đem ta đau mắng tay chân hay mau thịnh của thân phân mình mà bố thí cho những kẻ đến xin cung đường.
Quân chi của cái là nhân vân thường.
Ngài nửa mang tù thân lời trọng chung yêu tình yêu con
Người nào phò cá giới của bọn đế thu hồng
Mà lại phá giới hoàng tố kẻ thông phá giới
Mà lại phá phém tắc hoàng tố kẻ tuy trần phá giới và phém tắc
Mà lại hủy hoài chánh kiếng Hoàng có kẻ tuy không hủy hoài chánh kiếng Mà lại bỏ sự đã vắng Nên không hiểu đường nghĩa lý sâu xa trong tình phận Nói Hoàng có kẻ tuy đã vắng Mà có thói tăng thường mang
Vào thời thăng thường màng ấy chia lăm tầm tan cô chăm cho mình là phải người khác là quấy chê bãi tranh pháp kết đáng với mà những kẻ ngu si ấy tự mình đã làm theo ta kiếm mà lại còn khiến cho bộ số ức triệu chúng hữu tình.
Cùng bị xa vào hố nguy hiểm nhưng chung hưu tình ấy vì trói lắm trong các đường điên ngùng
ngạc quỷ bàn xanh không khi nào cùng.
Nhưng nếu nghe được danh hiệu của Đức Dược Sứ Lưu Lý quan như lại thì họ liền bỏ những hành dương.
Cứu theo kế hoạm lành phải bị đòa vào vòng ác thú nửa giả sử có người không thể bỏ những hành dư và không cứu theo những hoạm lành mà phải bị đòa vào vòng ác thú thì cũng nhờ quái lưng bổn nguyện của Đức Dược Sư.
Khiến cho họ khi tạm nghe được danh hiệu Ngài liền từ nơi ác thu mạng chung
trở sanh vào tội người được tâm tăng thu hành trong sự yêu biết chân tranh.
Khéo điều hòa tâm ý bỏ tục xuân gia có trì và tổ hồng theo dạo Phạm của Như Lai.
Ngài không huy phạm lại thêm chánh kiến đã văn hiệu rõ nghĩa lý sâu xa liệt đưa khối tăng thương màng không chế bại chánh phá phong bè bán với mà dần dần tu hành theo hành Bồ Tát trong đường biện an.
Ngài nửa mang thù thân lợi nếu trung hưu tình có tân tham lam tầm đố hay khiến mình chế người thì sẽ bị đoạ trong ba đường điện.
Ngụm ngà quỷ súng xanh phai chịu nhiều sự đau đớn khổ sợ trải qua không biết mấy ngàn năm mới hên.
Khi đã mang sự đau khổ kia liền từ nơi đó mang chung sanh lại coi người phải làm thân.
Trâu ngựa lừa lãng đã thường bị người hành hạ đánh đâm và bị đối khát dây vò lại phải đi đường xa chớ nằm.
Cần nhọc muôn phần còn như mây đang làm con người thì lại bị sánh ra vào hàng hà tiên phải làm tối tớ cho kẻ khác mai bị họ sai sự không khi nào đứng chúc thông thá tự do.
Nếu những nhân vật ấy đời trước khi còn sống Nhân đạo đã từng nghe danh hiệu của Đức Dược Sư Liễu Lý Khoan Như Lai Thì do cái nhân ai lành hãy ngày nay nhớ lại trí tâm quý ngài nhờ thần lửng của ngài Gia Bị mà thoát khỏi mọi sự khổ nặng.
Các thân thông lời tri hòe sang xuống lại thêm đá văn hằng cầu thắng pháp thương găm bạc lành đời đời dưng hẳn lươi ma đập na võ vô mình ta càng sống ở phiền não mà đưa giải thoát cõi nạn sân lão bình tư.
Và những nỗi đau khổ lộ một mùa ai nữa mang thù thân lợi nếu chúng hưu tình có tâm ưa sự ngàn trái chia liệt thanh đau kiên khao lấn nhau làm nạo loạn cho mình và người đem thân khấu ý tạo thêm mại những ác nghiện xoay qua trở lại thường làm những việc không nhiều ích.
Về mưu hai lần nhau hoàng cao triều những thần ở núi rừng cây mã để hại người hoặc diệt chúng sanh lấy huyết thịt cung tế quỷ dừa qua và quỷ lá xác để cày quỷ hai người hoàng viên tên họ bà làm hình thương.
Cụ người cử quán rồi dùng phép chú tư tán,
Ma trù eo cho chết hoàng theo lối êm đối và dùng những đồ đọc hoàng dùng chú pháp hại mà người nếu chung hưu tình bị những tai nạn ấy mà nghe danh hiệu của Đức Dương Sư liêu lý quận như này.
Thì Căng Thư Tà Áng Kia không thể hại được thân ca Nhưng kẻ ác tâm kia đều trở lại thời lòng Tự làm việc lời ứng an vui cho kẻ khác không còn ý tồn nào
Và tâm hiểm dẫn hai bên hòa hảo với nhau và đối với vận tổ dung của ai
Thì người ấy tự vui mừng biểu đồ không xâm lẫn của nhau mà lại còn giúp đỡ lẫn nhau nữa lại được mang thù thân lợi nếu trong hàng tư chung bi số bi số ni ô ba sách ca ô ba tử ca.
Và những kẻ thiện nam tinh nữ đều có thò trì tâm phần trái giới hoàng trong một năm hoàng mỗi năm ba tháng vương dư giới pháp làm nơi ý trí tu hồng rồi thêm căn lành này nguyên sánh về chỗ vững vô lương thọ ở thế giới cần là tay phương.
Người ta nghe chân Pháp nhưng nếu chưa quyết định mà nghe được danh hiệu đứng dưới sư liệu lý quang như lãi thì kỳ mạng chung sẽ có tám áp y bồ tát như văn xù sử lợi bồ tát quáng thế âm bồ tát rắc rã đại thế bồ tán.
Vô tầng ý Bồ Tát bao đàn hoa Bồ Tát dưỡng vương Bồ Tát dược thường Bồ Tát di lăng Bồ Tát từ trên không trung đi đến đưa đường chỉ nối cho thi liền được vãn xanh trong những hoa bão rũ màu.
Hoàng nêu ba kia nhân nguyên lừng của đứng dựa Sư Mã Được ác xanh lên coi trời Và mắng dầu xanh lên coi trời Nhưng nhờ cái càng lạnh sẵn có ai chứa Thì không còn xanh lại những đường ác nữa khi tui thọ coi trời đã mang.
Người thề hoàng làm đến bạc lướng vương Thống nhiệp tạ bốn châu thiên hào ai đứng từ tài giao hóa cho bồ lượng trăm ngàn chung hưu tình theo con đường thầm thiền hoàng sanh ra vào dòng sang để lý bà la môn.
2.
Hãy cứ si đại có vua cải dư vật có đường tràn đầy thướng mà đoán trang quyến thua súng vầy lại được thống minh trí tuệ dòng mạnh hoài hùng như người đại lực sĩ.
Còn nếu có người phụ nữ nào nghe đến danh hiệu của Đức Dược Sư Lưu Lý Quang Như Lai Mà hênh lòng thọ trì danh hiệu ấy thì đời sao sẽ không làm thân gái nữa này mang thu thấm lợi Đức Dược Sư Lưu Lý Quang Như Lai.
Khi đã chứng được Đạo Bồ Đề Gió Sức Bồ Nguyên Mà Ngài Khoan Sa Biết Trung Hữu Tình Gầm Phải Ca Thứ Bền Khổ Như Gia Vàng Gầy Ôm Cám Nhị Thương Hàng Hoặc Trúng Phải Những Thứ Em Đôi Đồ Đông Hoàng Bì Hoành Tử Hoàng Bì Chết Non
Mua những chứng bình đau khổ ấy đưa tiêu trừ Hòa lòng mong co của chúng hưu tình được mang nguyện.
Ngài liền nhập đệnh kêu la đệnh diệu trừ tầng ca khổ náo chúng sanh khi Ngài nhập đệnh từ trong nhục kế phóng ra luồng ánh sáng lớn.
Trong luồng ánh sáng hãy nói chú Đại Đa Lã Ni Nam Mô Bạc Gia Hoàng Đệ Bệ Sáng Xã Lưu Lô Tịnh Lưu Ly Pháp Lăng Bà Hạnh Đá Sà Gia Đăng Thao Yết Đà Gia
Đà Hạnh Đế Tâm Hiệu Tâm Bồn Đà Gian.
Đáng biệt ta ước bề sang thề bề sang thề bề xa xa tâm mộ yên để tỏa hạ lòng may trong luồng ảnh sang diện.
Chúa này rồi ca đại đi rụng động không ra anh đại quan minh hỡi làm cho tất cả chung sinh dừng hên bình khô hướng được ăn vui.
Này bàn thù thân lợi nếu thấy những người nào đang băng bình Cổ thì phải tâm gọi cho sanh sẻ và vì họ những tâm tung.
Chúa này một trăm lệ tạm biện,
Chúa nguyện trong đồ ăn,
trong thuốc uống hay trong đứa không vi trùng mà cho họ uống thì những bệnh Cổ ấy đều tiêu diện.
Nếu có ai mong có viện gì mà chi tâm tùng niệm chú này thì đều được như ý muốn đã không bình lại thêm sống lâu sau khi mạng chúng được sánh về thế giới tình lưu lý không còn thôi chuyện rồi dần dần tu chứng đến đào quả bồ đề.
Vậy nên bàn cổ thân lại Nếu có những người nào hạnh lòng hận cần
Tôn trọng cùng ở kính cúng dương Đừng dựa sử lưu lý quang dư lại
Thì phải thường trì tổng chú này Đừng lãng quên lại nữa
Tình âm nữ nào được hãy nghe rồi tung trì dành hiệu đứng dược chứ lưu đi quang như đành.
Chân chân đằng chàng ôi sớm mai sung miệng đánh răng tâm gọi sành xề sông lại thắm hương rãi dầu thấm cám kia nhà đế cũng hãy dường hình tương tư.
Còn đối với Kinh tiếng này thì tự mình hai dạy người khác chép ra rồi giữ một lòng thỏa trì và suy nghĩ nghĩa lý đối với vì Pháp Sư Giảng nói Kinh Pháp thì phải nên cung dường tân ca nhưng vẫn cần dùng đường để thiêu thông.
Nên
lòng như vậy thì nhờ chư Phân Hô niềm được mang nguyên mọi sự mong cầu cho đến chứng đăng đạo.
Qua Bồ Đề nửa lúc bấy giờ mang thù thân lại đồng thứ bành phần rằng bằng đứng thế con tôi thề qua thời kỳ tướng.
Mình đứng thế con nếu ai thò tri đông Cúng kinh này Hoàng đem giang nói bày tò cho người khá hoàng Tự mình hay dạy người biến khép kinh này Anh lòng cung kinh tôn trọng Dùng những bông thơm dầu thơm cao cư hương rộng tràn hoàng
Anh là vướng lòng cùng âm nhạc hát ngô ma Cúng dương hoàng dùng hàng ngũ săng
Làm đáy đường kinh này rồi quyết dọn một nơi sanh Sẻ khi lâm một cái tòa cao
Mà để lên thị lục ấy có vốn Vì Thiên Vương quyến thuộc và cùng vô lương
Ngàn thiên chúng ở ca coi trời thăng.
Đều đến đó mà cung dương và thu hồ bành đứng thế con lêu kinh này lưu hành.
Đến chỗ nào có người tổ trì và nghe được danh hiệu của đất dược sư lưu lý quang như lời.
Cùng không bị những á quý ác thần đoạt lấy tin khi và dẫu có bị đoạt lấy đi nữa cũng được quần lại thân tâm yên ôn khóe mạnh như thương quần bao mạng
Phải thiện đúng như lời Người nói này mang thu thấm lời.
Nếu có những người tinh tinh thiện nắm tinh Nơi nào muốn cung dường đừng dược sơ lưu.
Lý quan như lai thì chưa phải tạo lầm hình tượng.
Cao chung dòn sạch xe cán cứ Rồi rải bóng đô ca cứ Hương dùng ca cứ Tràn khoang trang im cho thờ ấy trong bay Ngày bay đêm phai thò tri tăm Phần trai giới Ấn Độ Thánh trai tâm gọi và y phung chính tình.
Dự lòng thanh tình không dân dứ không sàng hại đôi với tâm ca loài yêu tình phải khởi thăm bên đám đủ cả tâm trừ bi xa.
Làm cho họ được lợi ích an vui đánh nhà khác người khiêng và do phía hữu đi nhiều quanh tượng phật.
Ngài bài nghị nhớ công đơn bồn viên hoa đồng Tùng Kinh này truy nghiệm nghĩa lý mà diện nói khai thì cho người khác biết.
Làm như vậy thì mong cậu việc chí cung đều được.
Tòa ý như cậu sống lâu được sống lâu cậu giàu sang đường giàu sang.
Cầu Quang Vy được Quang Vy cầu sánh con trai con gái thì sánh được con trai con gái lại.
Nếu có người nào trong dân ngô thấy những điểm chim bao dữ còn khi từng thấy những ảnh cương như chim.
Cầu nơi vườn nhà Hoàng Chô Ở hiện ra trăm điều quài nhìn
Mà người ấy dùng những của bao cúng dương Tân dược sư lưu lý quan như lai thì những ác mộng ác cương
Và những đêm sau ấy thay đều ẩn hết không còn phải lo sợ gì nữa
Coi nạn nguy hiểm như nán nước lửa gươm đào thuốc đồng và cả cầm thu dương.
Cây sơ sái như või sư tư toàn soi gấu răng đồng bò cạp trính xanh răng môi bà hạnh lòng nhớ niềm và cung kính cung dương rức hấp hần dướng sư thì được qua coi những sơ sái ấy.
Hoặc nếu bị nước khá xâm lăng nhiều hai trọng cướp rối hoang mà nhớ niềm bà cũng kinh đương.
Nhưng phần dược sư thì cũng được hoá coi những nạn ái.
Ngài nửa mang thù thân lợi nếu có thiên tinh nữ nào từ khi phát tâm thò giới cho đến ngày chết không thở.
Nhưng vì trời nào chi mộn lòng nướng theo phong pháp Tâm khò trì giới,
Căm hoàng hà năm giới mười giới.
Bồ tám mười giới,
Trọng bốn mười tám giới,
Kinh tỳ khéo nái trăm năm mười giới,
Tỳ khéo ní ba trăm bốn mười tám giới.
Nếu có ai huy phạm những giới phạm Đa thọ sở đoà vào ác thu hế triêng niêm Và cung trinh cung dường lực phận dưỡng sương
Thì kia bền không thọ xanh trong ba đường An Lai Nếu có người phổ nơ nào đường lung xanh sang phai chiều Sư thừng khổ đau đớn mà chân danh hiểu lệ bãi và hênh lòng cung kinh cung dường lực phận dương sư thì khói những sứ đau khổ anh
Mà thanh con ra cùng đưa buông tròn tướng mà đoán trăng Lời can thông bình an ổn ít bình hoàng
Ai thấy cũng vui mừng và không bị quỷ cướp đò tinh Khi lũ ai đứng xanh xa cùng bảo ông á nàng
Càng theo như ta đã xứng dương Những thông đương của quần dừa sự lưu ly quang
Như lai đó là công hành rận sâu xa của chư quần khó hiểu thầu đường quầy người có tin chăng
Ông Nga Lan bành phàng bành đứng thế tôn đổi bởi khế kinh của Như lai nói không bao giờ tội
Tâm y hoàng tại sao vì những nghiệp thăng cầu ý của Cáng Đức như lại đều thanh tình Bạn đừng thế tố mạnh trời mặt trăng có thể rơi xuống.
Núi diệu cao có thể lấy đồng Nhưng những lời của chư Phật nói ra không bao giờ sai được Bạn đứng thế tôn yêu có những chung sinh nào tính căng không?
Đầy đủ nghe nói đến những công hành sâu xa của chư Phật thì nghĩ rằng.
5.
Nằm sau chi niệm danh hiệu của một đấng dường Sư Lưu Lê Quang Như Lai mà đường nhiều không đứng thân lời gần ấy.
Vì sự không tin ở đó trở sánh lòng huy bán nên họ phải mân nhiều điều lời ít mại ở trong cánh đêm dài tâm cõi và lại còn bị toà là công các đường an thun.
Nữa chuyện không cùng phận lại báo ông A-Nan nhưng chung yêu tình ấy nếu nghe danh hiệu đừng dựa sự lưu đi quang như lai chi ta mà khó trị công tranh lòng nghi hoàng mà đọa vào án thu thì thật vô lý vầy.
Này A Nang đó là công hành rắn sâu nhiêm của chư phở có tinh khó hiểu mà nấy người lãnh thò được thì biết rằng đó là nhờ oai lừng của Như Lai.
Vậy này A Nang tất cả các hàng thanh văn đồng gia và trang bậc Bồ Tâm.
Cứa lên đèn bạc sơ địa đều không thể tin hiểu đúng như thằng chỉ trừ nhìn bạc những xanh sơ hẹp bộ ta mới tin hiểu được.
Mà thôi này an an thân người có đằng nhưng hết lòng tin kín tôn trọng mỗi tam bão còn khó hơn.
Quân chi nghe được tranh hiệu của Đức Dược Sư Lưu Lê Quang Như Lai Lai còn khó hơn nữa này ai năng Đức Dược Sư Lưu Lê Quang Như Lai
Không biết bao nhiêu hành Bồ Tát dùng,
Không biết bao nhiêu phương tiện kheo leo phá,
Không biết bao nhiêu nguyện rộng lớn.
Nếu ta nói ra trong một kiếp hay hơn một kiếp thì Kim Sô có thể ma gón chứa những hành nguyện
và những phương tiện khéo lỡ của Đức Phận kia không khi nào nói cho hết đường.
Cùng bây giờ trong chung hội có môn vị đại vựa tác tên là cứu thoát liền.
Tự chỗ ngồi đứng dậy riêng y bày vai bên hữu gối bên mà quỳ xác rớt cái cuối mình chăm tay bành.
Phần răng bành đứng thế toan ranh thời kỳ tưởng qua có những chúng sanh bị nhiều hoang năng.
Công thô tầm bình luôn luôn thân hình gầy ôm ăn uống không được môi tố khô ràng mặt thay đèn tôi tương chến hiện ra cha mẹ bà con bè bạn quen biết quay quanh khóc lòng thân người bình vẫn còn nằm đó mà đã thấy sư giả đánh dẫn thần tức đêm lại.
Trước mạng vua *** Ma phá phương rồi liền khi ấy vì tầm câu sanh đem sổ ghi tội vua của người đó dựng lên vua *** Ma lung ấy vua Phan hỏi rồi kể tinh những tội vua của người kia đã làm mà sử đoan nếu trong lung đó dựng bà con quen bia vì người bình ấy quý vỡ.
Quen bia vì người bình ấy quy với đức dưỡng xưa lưu ly khoảng như này.
Thành chung tăng đồng tông kinh này đồng đèn bày từng treo thần khoan tục mang năm sáng thi hoạt liền trong lũng ai hoàng trại qua bay.
Ngày 21,
ngày 35,
ngày 49,
ngày thần thức người kia đưa trở lại như vừa tỉnh dân chim bao.
Thọ trị danh hiệu và tuy sinh mệnh cung kính cung dương Đừng dược sự lưu lý quán như lại lông bay
Giờ ông hà nán hỏi cứu thoát bồ ta răng này Thiền năm tử năn cung kính cung dương Đừng dược sự lưu lý quán như lại như thế nào
Còn Đèn Hà và Phán Tùng mang phai làm thanh sao cứu khóc Bồ Tán nói thưa Đại Đức nếu có người bệnh nào muôn khói bệnh khô thì quyền của họ phải khó trị tam phận trái giới trong bảy ngày bảy đêm tùy theo sức mệnh sâm sữa đồ ăn uống và kháng cứu cần dụng kháng.
Cung dường chưa tăng Ngài đem sao thời lễ bay Cung dường đứng dược sư Lưu Lý quanh như Lai Đồng Tùng Kinh này 49 biến và thăm 49 ngọn đèn lại tạo bay hình tượng Đức dược sư trước môi hình tượng để bay ngọn đèn ngồi ngọn lớn như bánh xe đốt luôn trọng.
Các người đốt luôn trong 49 ngày đêm đừng cho tắt.
Còn khai thầm khoan thì làm bằng hàng ngũ sắn bề dài 49 gan tay và phai phóng sanh 49 thứ loại vấn.
Vì người bình ấy qua coi anh nàng không còn bị hoành tử và bị càng loại quỷ nhiều hành.
Ngài nửa an an nếu trong dòng sang đê lì Có những việc quân vương đã làm lễ quán đánh Mà gầm lung khó nàng nhân dân bị bệnh dịch Bị nước khát khâm lăng bị nội loạn hay bị nàng Tình thu biến ra nhiều điềm quái Vì nàng nhận thật nguyệt thật mưa gió trái muộn
Hai về nàng qua thời tiếc không mưa Thế lũng ai khác về quận vương kia Phái đem lòng từ bi thương xót tất cả chung hưu tình âm xá cho tội nhân bị giam cầm rồi y theo phép cúng dường đã nói trước mà cúng dường.
Thân Dược Sư lưu lý quan như lai thi do căng lanh này và nhờ sinh bóng nguyên của Đức Dược Sư khiến trong nước liền được an hôn mưa hòa gió thuần lúa thông đương mùa tâm ca chung hưu tình đều vui vẻ không bình hoàng.
Không có thần dừa khoa bảo án nào hại lệ dân tâm ca Cướng ấy đều âm bác và cám vị quân vương kia được sống lâu sức mạnh trong bình hoàng.
Mọi viện đều thêm lời inh nại án áng đều ca khoàng hậu hoàng tí công chúa Tài tử.
Vương Tư Đại Thần Phù Tương Thầy Nữ Trong Cung Bá Quang Và Thứ Dân Mà Bì Bình Khổ Cung Nhưng Anh Nàng Ca Thi Cúng Nên Tạo Lầm Thần Khoang Năm Xác Trong Đèn Sáng Luộm Phong Xanh Càng Loài Vận Rải Hóa Đủ Xăm Đột Căng Thư Dành Hương Đế Cúng Dương Đức Phận Dược Sương.
Vậy nên ta khuyên người lạc phang và đen tùng mang thu ca phương đức và nhờ có thu ca phương đức hay nên xuống đời không bị khổ sở hoàng nàng.
Ông Á Nam hỏi chính thứ Hoành tử là những thứ chi?
Cứ qua vô tá trả lời một là nếu có chung hưu tình nào bị bệnh tuy nhẹ nhưng không
thầy không thuốc không người săn sống hay gia có gặm thầy lại cho uống lầm thuốc lấy bệnh không đáng chết mà lại chết ngang.
Ngài đang lung bình mà tin theo những thuyết hòa phước vô vơ của bọn tạ ma ngoài đạo vưu nghiệt trong đời.
Xanh lòng rung sờ không còn tự chú đối với sự chân tranh đi bối qua để tìm hỏi mối hoa rồi giết hai loại vận.
Về tổ với thần minh vai vang tung vong lường Để cầu xin bàn phước mong được sống lâu Nhưng rô khổ không thể nào được Bởi tri mê lầm lạ tin theo ta kiến biên đảo Nên bị hoàn tử đoa vào địa ngục đời đời không ra coi
2.
Là vì phép của chú lục ba là xa đâm sự chơi bời sẵn bắn đam mê tự sắc buồn lung vô đồ bị loại quy đoạn mất tình.
3.
Khi bốn là vì chết thiếu năm là vì chết đắm sáu là vì càng thu dữ ăn thịt.
7.
Bậy là bị xa từ trên núi cao xuống tam là bị chên vì thua độc ếm đói,
ruột nộp trù eo và bị quý tử thi làm hại.
Làm vì đôi khá khổng khổ mà chết đó là chính thứ hoành tử của Như Lai Đôi.
Còn những thứ hoành tử cao nhiều vô lượng không thể nói hết được.
Ai nữa an an vua gì mà kia là chủ lệnh.
Vì chết số bồ tên tội tội phước trong mà thế gian nếu có chung hưu tình nào anh ở bấn yêu ngũ gật nào ý nhục ngôi tam bào.
Thơ hỏi phép vua tôi huy phạm điều cấm giới thi vua di ma pháp vương tùy tội năng nhê mà hành phạp.
Vì thế ta quyên chúng hưu tình nên tắm đèn làm phán phóng săn tu phưa khiên khỏi đừa căn khổ anh.
Khỏi gặp nhận tai nào lung bấy giờ trong hàng đài chúng có mười hai vi dựa khoa đại tướng đều ngồi trong hội như công tị là đại tướng,
Quả chiếc là Đại Thương,
Mê-xuy là Đại Thương,
An-đế là Đại Thương.
An-nề là Đại Thương,
Sang-đế là Đại Thương,
Nhân-đạc là Đại Thương,
Ba-di là Đại Thương,
Ma-hổ là Đại Thương,
Chơn-đác là Đại Thương,
Chiêu-đổ là Đại Thương,
Tị-yến là Đại Thương.
12.
Vì Đại tướng này mọi vị đều có bày ngạc dược hóa lắm quyến thuộc đồng cân tiếng băng quăng rằng bành đứng thế to.
Hôm nay chúng tôi nhờ oai lực của Phật mà được nghe danh hiệp của Đức Dược Sư Lưu Lê Quang Như này không còn tâm sệ sền trong các đường ác của nữa.
Chúng tôi cùng nhau đồng một lòng trong đời quý
phẩm pham tăng.
Xe xe gánh vác cho chúng hữu tình làm viên nghĩa lời đưa đến chờ nhiều ính an vui.
Tùy nơi nào hoàng làng xóm thành hãnh hước hoặc trong rừng cây văn về.
Nếu có kinh này lựa bố đánh Hay có người thò trì danh Hiểu đứng dược trừ lựa lý khoan như lai
Và cung kinh cung dường ai thì chúng tôi cung quyên thuộc Đồng hồ về người ấy
Thoá coi tất cả ánh nàng và kiếm họ mong cầu Việt chi cung đều đỡ khoa mạng
Và lấy trí ngô sang vũng danh từ chúng tôi khi đã được như lòng mong cầu thì mới mơ vũng ra lùng ấy đừng phận thích ca thiên ca vì dừa khoa đại tướng rằng hai thai hai thai đại dừa khoa tướng
Các người nghĩ muôn bảo đảm ân đức của phần dương sự lữ lý quan.
Nên mới phát nguyện làm những việc lời inh hán vui cho tâm cả chúng hiệu tình như vậy.
Đồng thời ông An An lại bành phần rằng bệnh đứng thế thôn pháp môn này gọi tên là gì?
Và chúng tôi phải phủng trì bằng cách nào?
Phần bảo á đáng pháp món này gọi là khuyết dự
Xưa lưu lý quan như lại bóng miền
Trong đưa cung gọi là khuyết thấp
Vì thần thương nhiêu ích hữu tình kiết
Nguyện thần chú và cũng gọi là bán trừ
Những thế nghiệp chương
Cứ đúng như vậy mà thò trị khi đứng bàn và phạm nói lời ấy rồi các hành đại Bồ Tát các đại thánh văn cùng quốc nga vương đại thần bà là môn cư sĩ tiền lòng dưỡng xóa kiên thần bà thô lặng yên lộ tràn.
Cân Đại Lạc Mạc Hô Gia Lăng và người Tùng Kháng loại tuy cân tất cả đại chúng đều hân sức vui mừng và đồng tinh chiều quân lạc.
Năm mô dược sư hải hội phần Bồ Tán,
Năm mô dược sư hải hội phần Bồ Tán.
Năm mô dược sư hải hội phần Bồ Tán,
Dược sư quang đánh chân hôn.
Năm mô bàn xà quảng đế bê xa xa lưu lô thân hạ lưu lý bán.
Thân địa thang bệ tráng thề bệ tráng thề bệ tráng xa tâm mồ im đế toá nam mô bàng xa vàng đê bệ tráng xa lưu lô thức lưu lý ban lăng bà ám ra xa dạ đăng thờ yên đá dạ ráng đế tâm hiệu tâm mồ đá dạ đăng điện thang.
Về xa xa ta mô yên lễ toài hạng.
Giải kiếp giải kiếp giải oan kiếp Nghiệp trương bao đời đều giải hến Rứa sanh lòng trầm khoan tâm thành kinh Đối trương phận đại cầu xin giải kiếp.
Dược Sư Phận, Dược Sư Phận,
Tiêu Thái Diên Tho Dược Sư Phận,
Tùy Tâm Mán Nguyệt Dược Sư Phận,
Giải Kiếp, Giải Kiếp, Giải Hoàng Kiếp,
Nghiệm Trương Bao Đời Đều Giải Hết.
Vừa sành lòng trần pháp tâm thanh kinh đổi sứ phận Đại cầu xin giải kiếp giữa sứ phận.
Giữa sứ phận thiêu tái duyên phở dưỡng sứ phận Tùy tâm mang nguyện dưỡng sứ phận.
Ngài kiếp, Ngài kiếp,
Ngài ôn kiếp, Nghiêm trương bao đời đều dài hết,
Rửa sạch lòng trầm khoáng tâm thành kính đôi trước Phật đại cầu xin giải kiếp.
Dược Sư Phật, Dược Sư Phật tiêu tai diên tho Dược Sư Phật tùy tâm man nguyện Dược Sư Phật.
12.
Đại tướng Dược Khoa giúp phần tuyên dương trì ngũ sắc vúc tên kia.
Tuy Nguyễn Điều Đứa Nguyên Thành Oán Nghiêm Dứt Tràn Phương Thọ Mại
Thương Hãy Ninh
Và bán nhà ba la mận đá Tâm trình quang tự tài Bồ Tát hành thăm bán nhà ba la mận đá Thời triệu tiện ngô quân giai công đội nhân thiết Cổ ánh xa lệ tư săng Bất gì không không bắn gì săng săng Từng thi không không từng thi săng Thọ tư hành tư diện quốc như thiền.
Xa lại tư thì chư hoa phong tương Băng xanh băng dì băng cấu Bất tình băng tăng băng giam
Thì khô khổng trung vô sắc vô thọ Tường ảnh thân vô nhãn Nhi tỷ tiệt thân y vô sân tinh hương
Vì tùng hoa vô nhãn dơi Nài chi vô y tử giới vô vô minh dì vô vô minh tầng
Ngài trí vô lão cứ dị vô lão cứ tâm vô cô tâm dị đã vô trí dị vô đăng dĩ vô sở đăng cô bồ đề tâm gọi bằng nhã bã la mặn đã cố tâm vô khoái ngại vô khoái ngại cô vô hứa cùng vô biến lý điên đá mộng tương tươ canh điệp và tâm thế chứ phận.
Vâng nhà Ba là mặn Đá Cô Đăng à Đào Đà Là Tâm Yếu Tâm Bồ Đề.
Vô tri vang nhà Ba là mặn Đá Thì Đại Thần Chú Thì Đại Minh Chú Thì Vô Thương Chú Thì Vô Đăng Đăng Chú Năng Trừ Nhân Thiệt Hồ Trần Thiện.
Bằng hứa cô thuyền bằng nhãn ba là mặn Đá chô thương thuyệt chủ yên yên đệ yên đệ ba là yên đệ ba là tăng yên đệ bồ đệ tăng bại.
Yên đề yên đề ba la yên đề ba la tăng yên đề bồ đề tăng bại.
Yên đề yên đề ba la yên đề ba la tăng yên đề bồ đề tăng bại.
Phần thân kiên săn
tương áo quang minh vô đạnh luân Bạch Hào yên truyền ngụ tủ di ca mông trưng thanh tư đại hải.
Quang Trung Hóa Phận Bố Số Hưng Hóa Bộ Tân Trung Diệt Hồ Biên Thứ Thâm Bạc Nguyện Độ Trung Sanh Cựu Phận Hạm Lính Đăng Bi Ngàn
Nam Mô Tây Phương Trừng Lành Thế Giới Đại Tử Đại Vi Á Vĩ Đà Phật
Năm Mô Ái Đa Phật
Năm mô áo dĩ đa phần...
Vì quán thể âm Bồ Tát
Nam Mô Đại
Thế chí Bồ Tát Nam Mô Đại
Thế chí Bồ Tát Nam Mô Đại
Thế chí Bồ Tát Nam Mô Đại
Thế chí Bồ Tát Nam Mô Đại
Cầu an công đứng thuộc thân hạnh nạc Bộ biên tăng phương dài hội hương
Phổ Nguyện Phạm giới chứa chung sanh Tông vang vô lượng quang phẳng xác
Thế Nguyện Tiêu Tam chứng chứa phiền nào Nguyện Tăng Trí Huệ chứng minh liệu
Vô nguyện tội chướng tấn thiếu trừ à thế thế thương hành Bồ Táng đã ngoái nguyện sanh tay phương Tình độ trung mà cứu phẩm liên hoá vi phù mong.
Hoa khai kiêm Phật ngộ bố sanh bận thối bộ tán phí mang lửa nguyện dị tử công đương.
Phổ cầm nhân thiết đặng giữ chung sanh dai công phạm Phật đạo.
Tự quý Phật đưa nguyện chung sanh kể dạy đại đạo phá khổ thương tâm.
Tự quy pháp đường nguyện chung sân thâm
nhập kinh tạng
trí huệ như ái.