Cuối lại đứng tâm giới tôn quý mạng mười phương Phật.Con này phá nguyện rồng thọ trí kinh địa tàng trết để bổ ngỡ nàng dưới cứu khổtam đồn.Nếu có kẻ thầy nghe Đều phạt tâm bồ đề hết một bào thân nàyDân có khỏi cực lạc nghiệp.Nam môbồng sư thích ca mô ni phật.Vì dịu rực sâu vô lườngtrăm nghìn muôn ước kêu khó gặp mệt nay con thầy nghe đưa khó triêng.Nguyện hiệunghĩa chân thật của Phật.Nam Mô Minh Giao Chúa Nguyện đổ sanh địa ngục vì không thể bật thanh Phật.Chúng sanh đổ tầng phương chứng bồ đềm.Và Đại Bộ ta trong vớ lượng thế giới ở mười phươngĐều đến hối hò rồi đồng khen người rằngCác bạn hãy nhớ rằngĐức Phật thích ca máu này có thể ở trong đời ác ngụ trượt mà hiền sức đại trí tuệ thân thông chẳng thể nghĩ bàn để điều phục chúng sanh.Càng cường lắm cho chối nó rò pháp khổ phà vuiKhen xong chứ Phật đều sai vì thị giả kinh thăm Đức như thế không?Bây giờ Đức như lái miệng cười phong ra trăm nghìn vân nghi mây sang rỡ lợnVân mây sang rỡ đầy đủ Vân mây sang rỡ đại tư bi Vân mây sang rỡ đại trí tuyểnVân mây sang rỡ đại bác nhà Vân mây sang rỡ đại tâm mùi Vân mây sang rỡ đại kiếp tườngVân mây sáng rỡ đại Phước Đức Vân mây sáng rỡ đại Công Đức Vân mây sáng rỡ đại QuyVân mây sáng rỡ đại Táng ThăngĐức Phật phóng ra bất khả thuyệt Vân mây sáng rỡ như thế rồi lại phạt ra các thứ tiền vi diệuTiền bố thí đồ tiền tri giới đồ tiền nhân nhục đồ tiền tinh tân đồ tiền thiên đình đồ.Tiền bác nhã đồ tiền tử bi tiền hi xa tiền dạy tho tiền vô lầu tiền kỳ tuệ tiền sứ tử hồng tiền đại sứ tử hồng tiền mấy sắm tiền mấy sắm lớn.Trời rông hồi hộp khi Đức nghi Phật nghi Phạt ra bất nghi khả thiết,bất nghi khả thiết tiếng vi diệu như thế rông.Từng thời có vô lượng ức hàng trời rông quỷ thân ở trong cõi ta bạc.Và cõi nước phương kha cũng đến hồi họp nơi cung trời đáo lờiNhư là trời tự thiên vương trời đáo lời trời tudìa má trời đau xuất như đá trời hỏa lạc trời tha hóa tự tàiTrời phạm chúng trời phạm phù trời đại phạm trời thiểu quang trời vô lượng quang trời quang âm trời thiểu tình trời vô lượng tình trời biển tình trời phượt sanhTrời Phượt Ái, Trời Quảng Quả, Trời Nghiêm Sức,Trời Vô Lượng,Nghiêm Sức, Trời Nghiêm Sức Quả Thiệt.Trời Vô Tương, Trời Vô Phiêng, Trời Vô Nhiệt, Trời Thiên Kiến,Trời Thiền Hiền, Trời Sắc Câu Cạnh,Trời Ma Hế Thụ La,Cho Đến Trời Phi Tượng,Phi Phi Tượng Sương.Thân ca thiên trùng lòng trùng cùng ca trúng quỳ thân đều đến hồi họp.Lại có những vị thân ở cõi ta ba cùng cõi nửa phương khác như thân biện,thân sống, thân rạch,thân cây, thân nụi, thân đất.Thân sống chăm thân lúa mà thân chủ ngay thân chủ đêm thân hư không thân trên trời thân chủ ăn uống thân cây còn.Các vị thân như thế đều đến hồi hộp.Vì ai có nhân vi đại quỷ vương ơi coi ta ba cùng coi nửa phương khắc như ác mục quỷ vương.Đàm huyết quỷ vương,đàm tinh khí quỷ vương,đàm thái non quỷ vương,hành bình quỷ vương.Nhập độc quỷ vương,tử tâm quỷ vương,Phước lời quỷ vương,Đại ái kinh quỷ vương,Các quỷ vương như thế đều đến hồi họp.Phật phát khởi bấy giờ Đức Thinh ca Mẫu ri Phật bảo Ngài văn thu sư lời Pháp Vương tự đài Bồ Tát rằngÔng xem cõi tân ca tư Phật Bồ Tát và trời trong trời quỷ thần đó ở trong thế giới nàyThế giới khác ở trong quốc độ này cùng quốc độ khác.Nay đều đề nội họp tại cùng tới đạo lời như thế ông có biết số bao nhiêu chăng?Ngài vắng thu xứ lời bạch Phật rằng bạch ĐứcThế Tôn.Nếu dùng thần lực của con để tính đem trong nghìn kiếp cũng không biết là số bao nhiêu.Đưa Phật bao ngày vắng thu xứ lại răng đền ta dùng Phật nhàng xem mấy con không đem chiếc số thanh phạm này đều của Ngài Địa Tàng Bồ Tát tự thuộc kiếp lâu xa.Đến nay hoặc đã đổ đương đổ chưa đổ Hoặc đã thanh tựu đương thanh tựu chưa thanh tựuNgài văn tú sứ lời bạch đức Phật rằng Tự thuở lâu xa về thuở trưa Con đã tu căn lành chứng đằng trì vô ngạiNghe lời Đức Nghĩ Phật Ngài nói đó thời tiết nhân liền con hàng thiệu của Thánh Văn Trời rồng tám bồ chúng và những chúng sinh trong đời sau.Dâu nghe lời thành thật của Như Lai Nhưng chắc là doanh lòng Nghĩ ngờ Dâu cho có lầy vấn đi nữa Cũng chưa khỏi hủy bánCô mong đừng thế tôi nói rõ nhớ địa của Ngài địa Tán Bồ Tát Ngài.Tôi hành di lập nguyện di mà thanh tựu được sự không thể nghĩ bằng như thế.Đừng như Phật bảo ngai vắng thu xứ lợi rằng vì như bao nhiêu cò cây,hùm rừng, lúa mè,tre,lâu đá, núi, bùi, bầm, trong còi, tám thiên,đài thiên.Cứ một vật là một sông hằng.Rồi cứ số khác trong mỗi sông hằng.Một hộp các là mỗi cõi nước.Rồi trong một cõi nước Cứ một hộp bụi nhỏ là một kiếp.Rồi bao nhiêu số bụi nhỏ chứa trong một kiếp.Đều đem làm kiếp cả.Bồ-Tát đến nay nghìn lần lâu hơn so với tỷ dụ ở trên.Huông là những thuở ngại đi ta Bồ Tát con ở Bậc Thanh Văn và Bích Chí Phật này vắng thu sứ lời oai thân thể nguyện của Bồ Tát đó không thể nghĩ bàn đến được.Về đời sau nếu có trang thiện nam người thiện nữ nào nghe danh tư của địa tàng Bồ Tát hoặc khen người hoặc chiêm ngưỡng vai lầy hoặc xứng danh nhiều hoặc cúng dương.Nhưng đến về khắp đấm sơn hình tường của địa tàng Bồ Tát Thái,Người đó sẽ được một trăm lần xanh lên cõi trời đảo lời vĩnh viện chặn con đixa đùa vào chốn ác đào.Trường giả tư phát nguyện này vắng thù xứ lời trái quốc Bất nghi khả thuyệt,bất nghi khả thuyệt.Kiếp lâu xa về trước tiền thân của Ngài Địa Tàn Bồ Tát làm một vị trường giả tư.Lúc đó trong đời có Đức Nghĩ Phật hiểu là Sư Tử Vận Tân Cụ Tục vàng hành như Lai Trượng và Tự Thầy Đức Nghĩ Phật tướng màu tốt đẹp nghi Nhị Phước Trang nghiêm.Mới bạch nội đức Phật tố hànhnguyện dĩ ma đằng tốt đẹp như thếKhi hãy đức sư tử phân tâm cụ túc ban hành như lai báo trường giả tử rằng buồn chẳng được thân tương tốt đẹp nàyCần phải trải qua trong một thời gian lâu xa đổ thoát tất cả chúng sánh bị khổn khổ.Văn thủ xứ lời trường giả tử nghe sông liền phát nguyện rằng từ nay đến tục số chẳng thể kể xiết ở đời sau tôi vì những chúng sanh tội khổ trong sâu đường.Mà dạng bày nhiêu phương tiện làm cho chúng đó được giải thoát hết cả rồi tự thân tôi mới trở thành Phật đào.Bởi ở trước đứng như Phật Sư Tử Phận Tân Cụ Tông Vàng Ánh Như Lai Ngài Lập Nguyện Rồng Đỏ Đen Đến Nay Đa Trải Qua Trăm Nghiền Muôn Ngực Vô Số Bức Khả Thuyết Kiếp Ma Ngài Vẫn Còn Làm Vì Bồ TátBà là món nữ cứu mẹ lại thọ bất khả tứ nghị vô số kiếp về trượt lục nguy đó có Đức Phật nhiều la cha khó định tự tài vương như lai.Người này thọ đến bốn trăm nghìn muôn ước vô số kiếp trong thời Tường Pháp có một người con gái dòng Ba Lá Môn.Người này nhiều đời chưa phước sâu dày,mọi người đều kinh nệ khi đi đứng lúc nguyên năm ngồi chứ Thiên Thương theo hồ về.Bà mẹ của người mê tiến ta đào thương Kinh khi ngôi tam bào thổ ấy mặc dâu thánh nữ đem nhiều lời phương tiền khuyên nhũ bà mẹ ngườiHậu làm cho bà mẹ người sanh chánh kiện Nhưng mà bà mẹ người chưa tin hẳnCác ngươi biết rằng bao lâu bà ấy chết thần hồn xa đòa vào vô giang địa ngục.Lúc đó thanh ơi biết rằng người mẹ khi còn sống không tin những quả liệu chắc phải theo nghiệp quỷ mà sánh vào đường ạc.Thành nữ bèn bàng nhà Đức xâm nhiều hương hóa Cùngđô lệ cùng rối đem cung dươngTại các chùa tháp nhớ Đức Phật và có định từ Tài VươngTrong một ngôi chùa kia thấy hình tượng của Đức Phật và có định từ Tài VươngVẽ hoài dung đủ cách tôn nghiêm.Thanh nữ chiếm bãi tượng của Đức Phật lại càng sánh lòng kinh ngưỡng tự nghĩ thầm răng.Đức Phật là Đức Đại Giác đủ tất cả trí tuyệt niệm.Người Phật đó con trù ở đời thi khi cháy mẹ tôi quất tôi đến bạch hỏi PhậtChắc thế nào cũng rõ mẹ tôi sánh vào chỗ nàoNghĩ đến đó thành nữ buông tôi rơi lễ trăm nhìn tường như lái mà lông quyển luyến bạiNgọc nghe trên nữ không có tiếng bạo răng.Thành nữ đường khỏc kia thôi đừng có biết ai của lầm này ta sẽ bảo cho ngươi biết chỗ của mẹ ngươi.Ảnhchăm tay hưởng lên như không ma Vải rằng đức thân nào đó ma Dại bớt lòng sầu lo của tôi như thếTừ khi mẹ tôi mất đến nay tôi thương nhớ ngày đêm không biết đâu Để hỏi cho rõ mẹ tôi thạc sánh vào chỗ nàoChênhkhông lại có tiếng báo Thánh nữ rằng ta là Đức Phật.Qua khứ và khó định từ Tài Vương như Lai Mà người đương chiêm bãi đó.Thầy người đương nhớ mẹ trời hơn thương tin của chung sanh nên ta đến chỉ bảo.Thánh nữ nghe nội dòng liền tè xìu xuồngTay chân mình mậy * bị tổn thươngNhận người đứng bên vội vangĐợi dậy một lạc sauThánh nữ mới tỉnh lạiRồi bạch cùng trên hư không rằngCùi xin đứng vật sọc thươngNgười sẽ biết chỗ thạc săn của mẹ người.Lệ Phật sống thanh nữ liền trở về nhà vì thương nhớ mẹ nên thành nữ ngồi ngay thẳng niềm danh hiệu vua Đức giá khóa đình tử tại vương nhưlái trại suốt một ngày một đêm.Bồng thái thân mình đến một bờ biển Kia nước trongbiển đỏ xôi sùng sục Có rất nhiều thu dư thân thể toàn bằng sắc bay nhạy bên mặt biểnChạy rạo bên này xuống đuổi bên kia.Thấy những trai cùng gái số nhiều đến nghìn muôn.Thọ chim thọ nội ở trong biển bị các thu dự danh nhau ăn thịt.Lại thấy quy vã xóa hình thu đều là lùng hoặc nhiều tay nhiều mắt nhiều chân nhiều đầu răng nanh chia ra ngoài miền bẻ nhòn dường cư âm.lua những người tội gân thủ dự rôi quỵ lại chục bắt người tộitùm quắm đầu chân người tội lại hình tráng muôn thứ chẳng *** nhìn lâukhi ấy thanh nữ nhờ nương sức niềm Phật nế tự nhiên không kinh sởCó một vị quỷ vương tên là Vô Độc đến Quỷ Đầu Nghĩnh TiếpHỏi Thánh Nữ rằng hay thay Bồ Tát Ngài có duyên sự gì đến chỗ này?Thánh Nữ hỏi quỷ vương rằng đây là chỗ nào?Vô độc đạp rằng đâylà tầng biển thứ nhất ở phía Tây núi Đại Thiệt Vi.Thánh nữ hỏi rằng tôi nghe trong núi Thiệt Vi có địa ngục,việc ấy có thiệt như thế chăng?Vô độc đạp rằng thiệt có địa ngục thánhđừng hỏi rằng nay tôi làm sao để được đến chỗđịa ngục đó.Vô độc đạp rằng nếu không phải sức ngoại thân cần phải do nghiệp lực.Ngoài hai điều này ra ác nghi không bao giờ có thể đến đó được thanh đứa hỏi lại chuyện cờVì sao mà nửa trong biển này xôi sung sục như thế và có những người tội cùng với các thú dữ.Vô độc đáp rằng những người tội trong biến này là những kẻ tạo ạc ngỡ cõi diêm phù để mời chết trong khoảng bộ mươi chín ngày không người kể từng.Vì thế nên cứ theo nghĩa bá cua Họ đã gây tạo mà cam lấy khổ bão ở địa ngục."...tự nhiên họ phải lùi qua biển này.Cân biển này mười muôn gió tuần về......phía đông lại có một cái biển.Những sự thống khổ trong biển gấp mấy bồi hơn biển này.Phía đông của biển đó lại có một cái biển nữa,Sự thống khổ trong đó càng trội hơn.Đó đều là do những nghiệp, Những sâuxác của ba nghiệp,Mà cạm vơi ra đông gọi là biện nghiệp.Chính là ba cái biện này Vậy Thánh Nữ hỏi Quỷ Vương Vô Độc rằngĐiều ngục ở đâu Vô Độc?Đáp rằng trong ba cái biện đó đều là Điều ngụcNhiều đến số trăm nghìn mỗi mục Đều khác nhau về Điều ngụcBất kể đó có năm trăm trộm Đủ không lương sự khổ sởBất kể nữa có đền nhìn trăm Cùng đây không lương sự thống khổThành nữ lại hỏi quỵ vương rằng thân bầu của tôi mới quất gần đây không rõ thân hôn của người xa vào chỗ nào.Quỵ vương hỏi thanh nữ rằng thân bầu của bố ta khi còn sống quen làm những nghiệp gì?Thành nử đáp rằng thân mẫu của tôi mê tiến ta đào khinh chê ngội tam bào hoặc có lúc tạm thời tiến chánh pháp xong rồi chặn kính dầu khuất không bao lâu mà chưa rõ đùa lạc vào đâu.Vô độc hỏi rằng thân mẫu của Bồ Tát tên họ là gì?Thành nữ đạp rằng thân phù và thân mẫu của tôi đều dung dọiba lá mông.Thân phù tôi hiểu là thi la thiền kiện Thân mậu tôi hiểu làduyệt đề lờiVô độc mình chấp tay thưa Thành nữ Rằng xin Thành nữ hãy trở vềNhớ đem lòng thương nhớ buồn rầu qua lắm nữ ân.Tội nữ duyệt để lời tược xanh lên coi trời đến nay đã ba ngày rồi.Nghe nói nhờ con gái của người có lòng hiểu thuần vì mẹ má sắm sữa lệ vật.Tào Phước Lanh Cúng Dương Chúa Thạp Nhớ Đức Gia Khó Đinh Tự Tài Vương Như Lai.Chẳng phải chỉ siêng thân mẫu của Bồ Tát Đằng thoát khỏi địa ngục về ma.Ngay đó nhất tội nhân vô gián cùng đều được vui vẻ đông đằng thạc sánh cạn.Nói xong quỷ vương chấp tây trao thành nữ ma cạo lũy Bấy giờ thành nữ dương chiếm bao chật tìnhRõ biết việc đó rồi bèn đổi trước tháp tường của Đức và Phố Đinh từ Tài vương như LaiĐược ngài Phật bảo ngài Văn Thù xứ lời Vì vậy,quý vương vô đồng trước đó này chính là ông ta thuộc Bồ Tát.Còn thánh nữ bà là mông đó này là địa tàng Bồ Tát vậy.Địa Tàng Bồ Tát Bồ Nguyện Phân Thân Tập Mọi Phậm Tứ Ai Hóa Tất Nghĩ Cùng Quyền Thủ Lông Đỏ Phân ThânĐịa Tàng Bồ Tát Các Nơi Có Địa Ngục Trăm Nghi Mua Ngực Bức Khả Tứ Bức Khả Nghĩ Bức Khả LượngBất khả thuyệt vô lướng vô số thế giới đều đến hồi ôm tài cung trời đáo lợi.Do nhớ thân lực của Như Lai phân thân đòi hiệp với Nhất chúng đã được giải thoát ra khỏi chỗnghiệp đạo.Thà ở mấy phương cùng đều đông đến so nghìn muôn ức na do thangĐông cầm mươn hóa đến cúng dường Phật nhật chúng cùng đến với phân thân đóThầy đều nhớ địa tàng Bồ Tát giáo hóa làm cho trụ nơi đào phô thường chánh đặn chánh giácCòn không còn thôi chuyện những chúng đó tư kiếp lâu xa đến nayTrôi lặng trong vòng xanh tựa trong sâu đường chịu những điều khổ sợ.Không có lúc nào tạm ngưng giấc nhớ lòng tự bi lớnNguyện sâu dây của Ngài Địa Tàn Bồ Tát đến tất cả đều chứng được Đạo Cổ An.Đại chúng đó khi đến cùng với Đại Đạo Lời Lòng họ vui mừng hân hợp chiêm ngưỡngVàng xóa đạnh của họa tân địa tàngĐại Bồ Tát trong trăm nghìn muôn ứcBất khả tưBất khả nghị, Bất khả lượngVô lượng vô sổ thế giới mà dạy rằngTa ở trong đời ác ngụ trượt dạo hóa nhưngChúng sanh càng cường như thế làm cho lòng chúng nó điều phụcBỏ ta về chạy nhưng trong mười phần vẫn còn một hai phầnChúng sanh quen theo Thời An Muôn Đồ Chúng đó ta cũng phân nghìn trăm ước thân lập ra nhiều phương trượt.Trong chúng sanh đó hoàng có người cân thành sang lẻ nghe Pháp của ta thời liền tiên nhân.Hoặc có người phải ứng cân khuyên bảo mới thành tựu được thiền quận.Hoặc có kẻ vì tộinghiệp quá nặng nên chẳng đem lòng kính tin ngưỡng mồm.Ta phân ra nhiều thân đồ thuộc nhân an chúng sinh mọi mỗi sai khác như thế.Hoặc hiện ra thân trai,hoặc hiện ra thân gái,hoặc hiện ra thân trời rồng.Hoặc hiện ra thân quỷ thân,hoặc hiện ra thân nụi sông ngói,áo rạch, suối lam.Đàm lợi cho mọi ngườiĐể rồi đồ họ được giải thoátHoặc hiền ra thân Đế Đích Hoặc hiền ra thân Trời Phạm VươngHoặc hiền ra thân Vua Chuyện Luân Hoặc hiền ra thân Quốc Vươnghoặc hiện ra thân Cứ Sinh,hoặc hiện ra thân Tế Phu,hoặc hiện ra thân Các Hàng Quang,hoặc hiện ra thân Tì Khéo.Vì khéo niêu bà Tật ưu bà Dinhân đến hiện ra nhận thân thanh văn là hạng binh chí Phật và Bồ Tát để hóa đồ chúng sanh.Chờ chẳng phải chỉ có thân Phật hiện ra trượt chung thôi đâu.Vì Tàn ông xem ta đã trải qua bao số khiếp nhọc nhăn đổ thoáng những chúng sanh càng cường đây tôi khổ khổ phải hóa như thế.Ngồi ra những kẻ chưa điều phục đưa thời phải theo nghiệp thò bàoNếu khi chúng nó có bị đòa vào đường dưới chiều nhiều sự thống khổThời ông nên nghĩnhớ tacung cười đáo lời ân cân phò chúc đấy mà cẳng đồ chúng tranhLàm cho chúng sinh trôi coi ta bá này Để lùi Phật di lạc ta đời đều đắngGiải thoát khỏi hạng các điều khổ Gặp Phật được đức Phậtthọ kiênBây giờ những hóa tất địa tàn vô tàn ở các thế giới"...từ số kiệp lâu xa đến nay con nhờ Đức nghĩ thế tôn tiệp......đồ dặn chiêu làm cho con được thân lực chẳng thể nghĩ bằng đầy đủ trí tuệ rộng lượng...Con phân hiến thân hình ra cùng khắp trăm nghìn muôn ức ắn nga xa thế giới trong mỗi thế giới hóa hiền.Trăm nghìn muôn ức thân hình mỗi thân hình đóa hoa đổ.Cụi mong đức nhớ lại cho vị Nhân chung sanh ác nghiệp trong đời sau mà sanh lòng lo lắng.Vui mong Đức như lãi trở vì dũng trùng tranh ác nghiệp trong đời sau mà sanh lòng lo lặng.Ngài địa tàng Bồ Tát bách cung Đức Phật ba lần như thế.Lúc này Đức Nghĩa Vật khen ai địa Tàn Bồ Tát rằng hay thay hay thay.Ta hỗ trợ cho ông ấy đưa tòa nguyện từ số kiếp lâu xa đến nay thương Pháp nguyện rồng lớn cứu đổ tất cả chúng sanh sống rồi thời ông liên chứng của Bồ Đềm.Kinh Địa Tàn Bồ Tát Bồ Nguyện Quang Chúng Sanh Nghiệp Chuyên Phẩm Thứ Ba Phật Mậu Thứ HộiLúc đó Đức Phật Mậu Lá Bà Ma Cha Phú Nhân Chập Tay Cung Kinh Mà Hội Ngài Địa Tàn Bồ TátThành vạ chúng sanh trong cõi giế phu Đề tạo nghiệp sai khá cầm thò cỏ rằng bảo rá thế nàoNgài địa tàng Bồ Tát đáp rằng trong nghi muôn thế giới cho đến quốc độ hoặc nơi thời có địa ngục nơi thời không có địa ngụcNơi Thời không có hàng nữ nhân hoặc nơi có Phật Phạp,Nơi Thời không Phật Phạp nhận đến Bật Thanh Văn và Binh Chi.Phật vân vân cùng sai khác như thế.Chớ chẳng phải riêng tôi bảo nơi địa ngục sai khác thôi đâu.Bà mẹ gia phụ nhân lại bạch cùng Bồ Tát rằng.Tôi muốn nghe tội bạo trong coi chi phu Đề chiêu cảm lấyác đạo ngai Địa tàng Bồ Tát đáp rằngThành Mẫu Trông mong Ngài lòng nghe nhận lấy tôi sẽ lược nói việc đó.Thánh Mẫu đáp rằng xin Thánh Giả nói choBồ Tát lược thuộc Ngài bây giờ ngài địa tàng.Vô tạc thách mậu rằng nhân hiệu của nhân tội bảo trọng cõi nam nhiệm vụ để như dưới đây như có chúng sanh dặn hiệu thạo với cha mẹ cho đến giết khai cha mẹ.Đó phải đò vào vô giang địa ngục.Mài đền nghiên muônkiếm không lúc nào mong ra khỏi được.Ngôi tam bạo chặn kinh kinh điện cục Phải đòa vào vô giang địa ngụcTrong nguyện muôn ước kiếm khung lúc nào mong ra khỏi được Hoặc có chúng sanh sâm tồn của Thương ChúaPhạm tăng ni hoặc tự tin làm sự giấm loạnTrong chuồng chùa triền hoặc giết hoặc ngại Những chúng sanh đó có phải đò bão vô giá Điều ngục trong nghìn muôn người kịp Không lúc nào bóng ra khỏi được.Nhưng có chúng sanh là giả làm thay xa môn,Khi thật tâm chẳng phải xa môn làm dụng của thương trụ.Trại phạm giới luộc ngài gấp mang bạch nị tạo nhiều tội ác.Hàng người như thế phải đòa vào vô giang Điều ngục trong yến muôn ứng kiệu không lúc nào mong ra khỏi đường.Hoặc có chúng sanh trồm cấm những tài vật,Lúa gạo đồ ăn uống vật,Vân vân của thường tù cho đến không cho mà lấy bột vật,Kẻ đó phải đòa vào vô giáng địa ngục.Trong nghìn muôn người kia không lúc nào bóng ra khỏi được.Ngài Điều Tàn Bồ Tát hứa rằng thánh mậu nếu có chúng sách nào phạm những tội như trên đó thời phải đòa vào địa ngục ngụ vô gian.Câu Tạm Ngưng Sự Đau Khó Chứng Khoảng Một Niệm Cung Không Được Ba Mã Gia Vô Nhớ Lại Bạch Cung Đĩa Tàng Bồ Tát Thế Nào Là Vô Gián Địa NgụcNgài Đĩa Tàng Bồ Tát Thưa Răng ThànhMẫu Bao Nhiêu Địa NgụcTrong người nội thiệt vì lần có mười tám thứ có.Năm trăm chỗ danh hiệu đều riêng khác nhau.Thứ kế lại có nghìn trăm danh hiệu cũng đều riêng khác nhau.Nói về địa ngục vô dạng đó.Giáp vong ngục thành hơn ta muôn *** thanh đó.Có thuần băng sắc cao đến một muôn *** lửa chạy trên thanh không có chỗ nào hở trọng.Trong ngục thanh đó có các nhà ngục liên tiếp nhau đều có danh hiệu sai khác.Riêng có một sợ ngục tên là Vô Giáng Ngục này châu Vi Một muôn tám nghìn *** tư ngục cao một nghìn *** toàn băng sắc cạm.Lừa cháy hức ngờ xuống hớt trên xuống dưới trên tư ngục rằng sắc cho sắc phun lừa đùa nhau chạy bên này sang bên kia trong ngục cò dương rồng khắp muôn ***.1.Người thò tôi thơi từ thầy thân mình nằm đây chực cả giường đến nghìn muốn.2.Người thò tôi cũng * từ thầy thân của mình nằm đây chực cả trên giường.Đó là do vì những tội nghiệp đã tạo ra nó cam vời như thế lại những người tội chịu đủ sự khổ sợ.Căm nghìn quỷ gia xóa cùng với loài á quỷ răng nánh bèn nhòn dương gương cặp mặt tròi sàng như chợp nhoàng mọng tay cứng như đồng mọc ruột băm chặt.Lại có quỷ giá xóa khá cầm chìa lớn băng sắc đâm vào mình người tội.Hoặc đâm trúng miền mùi,hoặc đâm trúng bùng lưng rồi dồi lên trên không lấy chìa hứng lấy để lại trên giường.Lại có diệu hấu băng bắc sắc mộ mắc người tội.Lại có răng sắc căng đầu người tội nơi lòng đổ khắp thân thân thề đeo lầy đính dai đông xuống vườn kéo lưỡi ra rôi cây bưa trên đông.Nỗi kéo người tộinước đông đổ vào miền giấy sắc nắm đọt quấn lấy thân người tội một ngày một đêm.Muôn lần chết muôn lần sống lại gió vi tội nghiệp mà cạm lấy như thêm."...Lại qua ước nghi kiếp không lúc nào mong ta khỏi đừa.""...Lúc thế giới này hứ hoài thời sánh nhờ qua địa ngục ở thế giới khác.""...Lúc thế giới khác đó hứ hoài thời lại sánh vào cõi khác nữa."Lúc cõi khác đó hỡi thời cũng xoay vận xanh vào cõi khác đến khi thế giới này thành sống thời sánh trở về thế giới này.Nhưng sự tôi bảo trong ngục vô giang như thế đó là địa ngục đó do có năm điều nghiệp cạm.Nên kêu là vô giang năm điều đó là những gì một tôi nhớ trong đó tôi chịu khổ ngày lần đêm.Hanh hình tội nhớ như chia ba gầy diêu hấu rắn sói cho côi dạ côi say.Cưa ngục dạo mát chạo dâu xôi lưỡi xắt giấy xắt dừa xắt ngừa xắt da sống niềng đầu nược xắt nồng rưỡi thân.Đời thời ắn hoang sắc nồng khát Thời uộn nước sắc sôi từ năm tròn kiếp đến vô số Những sự khổ sở nỗi nhau luôn không một giây ngưng ngược đến gọi là vô giángBộn là không luận hay trai hay gái bước mang mỏi rờ già trẻ hay hèn hoặc là rồng là trời hoặc là thân là quỷ hệ gây tội ác theo đó mà cạm lấy.Tất cả đều đông chiều khổ nên gọi là vô giang.Năm nếu người nào bị đòa vào địa ngục đó,Thời từ khi mới vào cho đến trăm nghìn kiếp.Mỗi ngày một đêm muốn lần chết,muốn lần sống lại.Muồn câu tạm ngừng chừng khoáng một niềm cùng không đắng Trừ khi tội nghiệp tiêu hết mới đặng thọ xanhVì lệ liêng miên mại nên gọi là vô giangNgài địa tàng vô tạc thưa thân mẫu rằngNếu nói rộng ra thời tên của những thi cụ Đệ hánh tội cùng những sự thống khổ trong địa ngục đoan.Vào đến suốt mô kiếp Cùng không thể nào nói cho hết được Bà Mã Gia Phu Nhân nghe Ngài Địa Tàng Bồ Tát nói xong phong siệt lo Sau bà chọc tay đành lệ Bồ Tát mà lùi ra.Kinh Địa Tàng Bồ-Tát Bồn Nguyện Nghiệp Cảm Của Chúng Sinh Phậm Thự Tứ Bồ-Tát Vân TrìnhLúc đó Ngài Địa Tàng Đại Bồ-Tát Bạch Cùng Đức Phật rằngThế tôn con nương sức ngoại thân của Đức Như Lai nên chia thân hình này ở khắp trăm nghìn muôn ước thế giới.Để cứu vỡ rức cả chúng sanh bị nghiệp bạo.Nếu không nhớ giấc Đại Tư của Đức như lãi thơi Chẳng có thể biển hòa ra chứ thế đượcNay con lại được như lãi phó chúcTừ nay đến khi ngài giật Đá Tân Phậtlàm cho chúng sanh trong sâu đường đều đẳng đổ thoạcXin vâng bạch Đức Thế TôngXin Đức Thầy tôn trở lo bây giờ Đức Phật bảo Ngài Địa Tàn Bồ Tát rằngNhững chúng sanh mà chưa được trải thoát thanh thức của nó không định hệ quenLàm dứ thời kết thanh nghiệp bảo dự còn quenLàm lành thời kết thanh của bảo lànhTham Lanh cung lãm dự tuy theo cánh duyên mà xanh ra lắng mãi trong năm đườngKhông lúc nào tạm ngừng ngược mê lâm trướng nàng trải đền kiếm sô nhiều như viên trần.Vì như loài cá bơi lội trong lưỡi theo dòng nước chạy thoạt hoặc tạm đượcta rồi lại mất vào lưới vì thế nên ta phải lo nghị đêm nhận chúng sanh đó đời trượt ông trót đã lập nguyện trại có nhiều kiệp.Phát thế rồng lợn đòi hết tất nhiên ca ngư chung sanh bi tội khổ thời ta còn lo gì.Nay được được thề tôn ấn cân người khen như thế.Cũi mong được thề tôn lược nói cho bây giờ.Được thề tôi bảo ngai định từ tài vương Bồ Tạt.Lòng nghe phải khéo suy chết đó ta sai vì ông y mà giải bày rõ ràng.Ông vua nước lân cần võ lượng võ sâu đã cho tha bất khả thiết kia về thuộc lúc đó có đức Phật ra đời hiểu là nhất thiết trí thanh tự nhớ lai.Ngài Ước Phật đó thò sầu muôn kiếp khi Ngài chưa xuất gia thời Ngài làm vua một nước nhỏ kia kết bàn.Cùng với Vua nước lấn cần hai Vua đúng thực hành mới hành lãnh.Làm lời ích cho nhân dântrong nước lấn cần đó phân hiếu tạo những việc ạc.Hai Vua cùng nhau bán tình tìm những phương trước để giặc diệu dân chúng ấy.Một ông phát nguyện tôi nguyện sớm thanh Phật sẽ đổ dâng chung ấy làm cho đều được giải thoát không còn thương.Một ông phát nguyện như tôi chẳng trước đổ những cái tội khổ làm cho đều đằng an vui chứng của bố đêm.Thời tôi nguyện chưa chiều thành Phật Đức PhậtBảo Ngài Đinh Tử Tài Vương Bồ TátRằng ông Vua phát nguyện sớm thành Phật đó chính là Đức Nhất Thiệt Đi thành Tựu Như LaiCòn ông vua phá quyền đồ chứa hết những chúng sánh tội khổ thơi chứa nguyện thành Phật đó chính là ngài địa tàn Bồ Tát đấy vây.Quang mục cứu mẹ lại vô lường vô số kia về thuộc chữa có Đức Phật ra đời hiệu là liên hóa mục như lành.Đức Phật đó thọ bốn mươi kiệp trong thời màPháp có một vị La Hàng phượt Đức cứu đồ chúng sanh nhân vị đi tuần tự dạo hóa mọi người.Quả là một người nữ tên là Quang Mục.Người nàng nay sắm sữa đồ ăn cùng vườn.Thọ cùng rồi hỏi nàng muốn nhận gì Quang Mục?Thứa rằng ngày Thân Mậu tôi quốc tôi làm việc phước thiền.Chẳng rõ thân màu tôi tháng sinh bao đường nàoLa hạ nghe nói cảm thương bèn nhập định quán sát thời thầy ba mẹ của quán mục đòa vào chốn địa ngục rất khổ sợ.Là hàng hỏi quang mục rằng thân mẫu người lúc sân tiện đã làm những hànhnghiệp gì mà nay phải đòa vào chốn địa ngục rất khổ sở như thế.Quang một thứ rằng ngày còn sống thân mẫu Tôi chỉ ưa ăn vịt loài cá tranhPhần nhiều là hãy ăn cá con và trành con Hoặc chiên hoặc nấu tha hồ mà ăn chothỏa thíchNếu tin đếm số cá trành của người đã ăn thời đến hơn nghìn muôn xin tôn gia thương xót chỉ vậy phải làm cách nào để cứu thân mẫu tôi?Làng sọt thương bèn dây phương chương ai khuyên Quang Mục rằng người phải đem lòng chỉ thanh mà niềm đức thanh tình liêng hòa Mục như lài.Và đập vẽ hình tượng đức Phật thời kẻ con cung người mất đều được phước lời.Quang mục nghe sông liêng xuất tiếng của Hòa Tương Phật Nhì Ma Thơ Cùng.Nàng lại đếm lòng cung kính khóc than chiêm ngưỡng đành lệ Tương Phật.Đêm đó nàng chiêm bao thầy thân của Đức Phật sắc vàng sàng tròi như hôn nụi tố nhiên.Ước nữa đây ba ngày đã biết nói trẻ đó buồn khóc mà nói với quán mục rằngChuyện trong vòng sanh tử phải từ lạnh lấy qua bảo tôi là mẹ của người lâu nay ở trồn tối tâm.Từ khi vinh biệt người tôi phải đòa vào đại địa ngục.Nhờ vượt lực của người nên nay được Thỏ Sánh làm kẻ hạ tiền lại thêm số màng ngắn.Ngồi năm mười ba tuổi đầy da đi đòa vào địa ngục nửa.Người có phương thế gì làm cho tôi thoát được khỏi nỗi khổ sợ đó.Nghe đứa trẻ nói quán mục biệt chắc là mẹ mình ngang ngè ngào khóc lóc mà nói với đứa trẻ rằngĐã là mẹ của tôi thôi phải tự biết tội của mình đã gây tạo hành nghiệp chỉ mà bị đổ vào địa ngục như thếĐứa trẻ đáp rằng do hái nghiệp giết hại sanh vật và chê bai mặn giết ma thọ bão khổn.Nếu không nhờ Phượt Đức của Người cứu nàng cho tôi thay cứu theo tôinghiệp đó vẫn còn chưa được thoả khổn.Quang Mục hỏi rằng những việc tôi bảo trong địa ngục ra làm sao?Đứa trẻ đáp rằng những việc tôi khổ nói ra cán bất nhẫn dầu đến trăm nghìn năm cũng không thuật hết được.Quang mục nghe sông tháng không rơi lễ mà bệnh cũng dựa hứa không rằng nguyện cho thân mầu tôi khỏi hằng địa ngục khi mạng mười ba tuổi không còn có chồng tôi cũng không còn đòa vào ác đạo nữa.Xin chư vật trong mới phương thương sọt chứng minh cho tôi vì mẹ mà tôiphát nguyện rồng lượng như vậy.Như thân mậu tôi khỏi hẳn trùm tam độvà hãng hà tiền cùng thân gai cùng kiếp không y con thỏ nhưng quà bao sâu đỏ nửa."...sau đó nửa tôi đổi trước tương của Đức Thanh tình liêng hoa mục như lại mà phạt lời nguyện rằng..."Từ ngày nay nhận về sáu đến trăm nghìn muôn ngực kìa trong những thế giới nào mà các hãng chúng tranh bị tội khô nơi địa ngục cung mười ba ác đạo tôi nguyện cứu vớt chúng đó làm cho tất cả ấn.Đều thoạt khỏi chỗ ngớt rào Địa ngục rúc xanh và ngà quỵ vấn vân.Nhưng kẻ mất phải tội bạo như thế thành Phật cả rồi Vậy sao tôi mới thành bực chánh giật?Quang mục Pháp Nguyền Đỏ Sông Liền nghe tiếng của Đức Nghĩ Phật Thanh Tình Liên Hoa Mục Như Lai dạy rằng ngày nay Quang Mục Nhà Ngươi Đức Nghĩ có lòng tư mận vì mẹ mà Pháp ra lời thề Nguyền Rồng Lương.Như thế thật là hay lắm ta quan sát thấy mẹ nhà người lúc mạng mươi ba tuổi khi bỏ bảo thân này sẽ thạc sanh làm người phạm chi sống lâu trăm tuổi.Sau đóvàng xanh về coi nước vôdụng lâu đến sổ không thề tình kể sau rột xe thân Phật đổ nhiều hàng người trời sổ đông như sổ cạp sống hàng.Được nghe Phật bảo Ngài nền tử tại vương Bồ Tát Răng vì là hạng phước lành đồ Quang Mục Thù ở đó này chính là Vô ThầnBồ Tát.Thân mậu của Quang Mục là Ngài giải thoát Bồ Tát.Con Quang Mục thời là Ngài Địa Tàng Bồ Tát đấy vậy.Trong nhiều kiếp lâu xa về trước ai có lòng tự mừng phát ra ngã xa số lời thề nguyện đổ khắp chung sanh như thế.Trong đời sau như có chúng sanh không làm lành mà làm ác nhân đến kẻ chẳng tin luật nhân của kẻ ta *** vọng ngữ kẻ lượng thiệt ác khẩu kẻ hủy bán đại thương.Những chung sanh có tội nghiệp như thế chắc phải bị đòa vào ác đào.Nếu gặp được hàng thiền kỹ thật khuyên quý với Ngài Địa Tàn Bô Tạ Trưng trong khoảng khay mọng tay Những chùng sinh đó liền đằng thoát khỏi bão cổ nơi bá đạo.Nếu người nào có thể quy kín và chiêm ngưỡng Đánh lễ người khen dân cùng cung dường Nhậnhụt đồ ăn vật uống các thứ chất bảo thời Người đó trong trăm nghìn muôn kiếp sâu.Thương ở cõi trời hương thọ sự vui thẳng,Nhiêu hoặc lúc phước trời hẹt xanh xuồng,Chồn nhân gian vận con thương.Làm vị đệ vương trong trăm nghìn kiếp Lại nhớ được cội nganh những cụ ẩn.Trong các đời trước của mình này Đinh Tư Tái Vương Ai Địa TàngBồ Tát có sức ngoại thần rất nghi lẫn không thể nghĩ bằngNhiều sự lợi ích cho chúng sanh như thếCác ông nhân bậc Bồ Tát phải ghi nhờ kinh này Hầu tuyên truyền lưu bố rồng trangNgài định tự tái vương bệnh đức Phật Rằng bệnh đức thế to xin Phật trợ lo xin muôn ức Đại Bồ Tạ chúng con đều có thể nương oai thân của PhậtMà tuyên lưu rồng kinh này nơi khỏi diêm phu đềm.Để cho lợi íchdụng sanh ngại định Từ Tài Vương Bồ Tát Bạch với Đức PhậtXong bèn cung kinh chấp tay đành lệ Phật mà lối sang.Từ Thiên Vương hỏi Phật bây giờ bốn ông Thiên Vương đồng tư chỗ ngồi đứng dậy cùng kinh chăm tay ma bạch cùng Đức Phật rằngBệnh đức như thế tôn ai địa tàn Bồ Tát tư kiếp lâu xa Nhưng lại đã phát nguyện rồng lợn như thế Tại sao ngày nay ma vật đồ chưa hếtNgài lại còn phải phát lời nguyện rồng lợn nữa Cụi mong đức như thế tôn dạy cho chúng con rộnĐức Phật bảo bồn ông Thiên Vương rằng hãy thay hãy thay này vì muốn được sự lợi ích cho chúng sanh ta vì cả công cung chung thiên nhân ở hiện tại và vì lai.và nói những sự phương tiện của Ngài Điên Thàng Bồ Tát ở trong đường sanh tự nơi.Chiếm phù đề và tá ba thế giới này vì lòng tư mận sọc thương mà cứu vớt đồ thoát tất cả chúng sánh bất phai tôi khổ.Bộn ông Thiên Vương bạch rằng với bạch Đức Thế Tôn Trung con xin mùa được nghe phương tiền giáo hoan.Phật bảo bốn ông Thiên Vương rằng từ kiếp lâu xa nhận đền.Ngày nay ngài địa tàng Bồ Tát đổ thoát,chúng sanh vẫn còn chưa mang nguyện.Ngài thương xót chúng sanh mất tội khổ,đời nay lại quan sát phố lường kia vẽ sâu.Thôikhổ cứ lấy giấy mại không giấc ngây vì lệ đó nên ngai lại phát ra lời trọng quyền.Địa tài Bồ Tát ở trong cõi chiếc phu đènThế giới ta bà dùng trăm nghìn muôn ước phương trước để giảhoa chúng sanh.Này Bồn ông Thiên Vương ai địa tàng Bồ Tát Nếu gặp kẻ sát hại loại sánh vất thơi Ngài dạy rõ quả bão vi ướng Lùi đời trước mà phải bị chết yêuNếu gặp ca trộm cấp thơi ngai dại rò quả bão nghèo khôn khô sợ ưng.Nếu gặp kẻ ta *** thơi ngai dại rò quả bào lam chim sa sẻ bô câu uyên ương.Nếu gặp kẻ nói lời thô ác Thời ngài dạy rõ Qua bao quyến thùa kinh chung nhauNếu gặp kẻ hay kinh che Thời ngài dạy rõ Qua bao không lợi miền lượngNếu kẻ nông dân thời ngài dạy rõ Quả bao thân hình sầu si tàn tực.Nếu gặp kẻ bôn sản thời ngài dạy rõ Quả bao câu muôn không được tội nguyện.Nếu gặp kẻ buông lung sân bằng thời ngài dạy rõ qua bao kinh hải điên cuồng mất mạng.Nếu gặp kẻ trai nghịch cha mẹ thời ngài dạy rõ qua bao trời đất thu lục.Nếu gặp ca đột rừng núi cây co Thời ngài dạy rò quả bao cuồng mê đền chết.Nếu gặp cha mẹ mẹ ghẹ ăn ở độc ác Thời ngài dạy rò quả bao thác xanh Ở lại hiền đời bị rối vọt.Nếu gặp kẻ dung lưỡi bắt chim non thơi Ngài dạy rõ quả bao cuộc nhục chia liền.Nếu gặp kẻ vị bàn tâm báo thơi Ngài dạy rõ quả bao đuôi địa cấm ngồng.Nếu gặp kẻ khín chế dạo pháp Thơ ngại dạy rõ Qua bao ướcmãi trong ác đào.Nếu gặp kẻ làm phá của Thương Chúa Thơ ngại dạy rõ Qua bao ước kiếp luân hồi nơi địa ngục.Nếu gặp kẻ ố nhục người phàm hành thanh tình và vô bàn tăng gia thời ngã dày rõ của bão ở mại trong loài súc sân.Nếu gặp kẻ dung nước xôi hay lừa chém chặt việt hại sanh vậtthơi ngại dày rõ của bao phai luân hồi thương mạng lực nhau.Nếu gặp kẻ phạ giới phạm trái thời Ngài dạy rõ của bão cầm thù đòi khát.Nếu gặp kẻ phung phí phá tồn của cải một cách phi lý Thời Ngài dạy rõ của bão tiêu dung thiểu hụt.Nếu gặp kẻ tao ta kêu mang công cao Thời ngai dạy rõ Của bao hèn hà bị người sai khiêngNếu gặp kẻ đấm thọc cây gỗ Thời ngai dạy rõ Của bao không lợi hay trăm lợiNếu gặp kẻ ta kiện bế tiên ngơi ngây dậy,Rọ qua bao thò xanh,vào chuồng hẹo lạnh.Những chung sanh rồng cõi giám phù đệ,Từ nơi thân khấu ý tạo ta kết,Quả trăm nghìn muôn sự bảo ứng như thế.Chỉ nói sở lược đó thôi.Nhưng nghiệp cảm giác khác của chúng sanh trong chốn giếp phù đề như thếđịa tàn bộ tạc dung tâm nghìn phương trước để vào hóa đông.Những chúng sanh này trước phải chịu lấy cá của bão như thế sau lại đòa vào địa ngục trại.Có nhiều kiệp không lúc nào thoát khỏi.Vì thế nên các ông là bất hồ về người cũng bảo trời khỏi nước chờ.Những nghiệp chương đó nó làm mê hoặc chúng sanh.Bộ ngông Thiên Vương e sông rơi lễ thang Thở chấp tay lễ Phật mà lùi ra.Kinh địa tàng bồ tát bồ nguyện quyền thường hết bồ nguyện địa tàng.Vàng lão lợi thiên cung Thần Thống hiện hòa đồ quân bóngĐời ngủ trước khó thông Chúng sanh càng cường Hàm vui khổ không côngNam Mô Thường Trù Thập Phương PhậtNăm Mô Đài Nguyện Địa Tàng Vương Bồ Tát.