اسلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ
بسماللہ الرحمن الرحیم الحمدللہ وکفا وصلاة والسلام على عباده
اللہ سبحانہ وتعالی بننے والا سبحانہ
وتعالی کی بارکت ہے محمد صلی اللہ علیہ
وآلہ وسلم سے اٹھا لیں ہم اللہ سبحانہ وتعالی
سے اسے دعا کرتے ہیں اور ہم سب بھی ایک
کی اور ہمیں اللہ سبحانہah جو اتتیا
ہے ہمیں材 مہاجر کرنے سے اٹھائے کہ ہم
ہمارے اور اور اچھے کوشش کریں گے کہ ہماری پہذانی
کرتے ہیں کہ کہانی بچ ہے یا ایسی شریف کی طرف ہی
ایسی طرح سے بہت ساری افسردیت اور احساس ہے کہ ہم کچھ کھانا نہیں
ہوتے ہیں جسے ہم چاہتے ہیں بناتے ہیں کہ ہم کچھ کھانا نہیں ہوتے ہیں
دن کے ذریعہ
اور رمضان کے خارج میں ہم اللہ سبحانہahو وطالہ سے بہت شک کریں گے کہ
یا اللہ
اگر ہم اس سے بیان کرسکتے ہیں جو آپ کے لئے مطمئن تھا
تو اس سے بیان کرنے کے لئے
جو اللہ سبحانہahو وطالہ کی راستہ سے بہت سیسا ہے اور اگر ہم
تو پانچ دنیایی صلوات نہیں بہت ہی ہے ہم اللہ سے طاقت دعا کرنے اور ہم
اللہ سے طاقت دعا کرنے اور ہم اللہ سے دروازے کھانے کے لئے دعا کرنے
کیا کہ یہ حقیقت ہے کہ یہ ایک مہینہ ہے جہاں یہ کہا جاتا ہے
کہ یا باگی الخیری اکبل اوہ آپ جو خوبصورتی چاہتے ہیں آگے
اور اوہ آپ جو خیری اکبل اوہ آگے لہذا جو
کوئی خوبصورتی چاہتا ہے اللہ سبحانہahو وطالہ
انہیں اس شہر میں بہت بڑی بہت بڑی دیتا ہے اس
آبدی میں میں آج ہمیں آخری بار سے جہاں سے بھی
رہنمائی سے بھی بھیجائے گا اور آپ جانتے ہیں
کہ یہ سیریز کا تبدیل ہی تھا جس کے ساتھ ہم نے
بات کر رہے ہیں اور میں نے یہ کام کرے
کہ ہم نے کہا کہ کیوں یہ ہے کہ پہلے
یہ
اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فقصوصی القصص لعلہ ہم یا تفکرون سو نریٹ
تو ڈیم بیقصص دی سٹوریز جس طرح سے وہ سننے
کا مطلب ہے کہ یہ سننے کا مطلب ہے کہ ہمیں
اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرآن میں کہا
ہے کہ آپ نہیں تھے محمد صلی اللہ علیہ
وسلم اس ملک میں جب ہم موسیٰ علیہ السلام
سے بات کرتے تھے لیکن آپ کیسے جانتے تھے کہ
ہم نے آپ کو اس کے بارے میں تعلق دیا ہے کہ ہم
محبت ہیں کہ اللہ سبحانہو ڈبلیو اے تعالی نے ہمیں
اس کے بارے میں بھی تعلق دیا ہے جیسے میں گزرے میں
کہتا ہوں کہ اگر یہ حکم نہیں تھا تو ہم کبھی نہیں
جانتے تھے کہ یہ کیا تھا لہذا ہم نے اس کے بارے
میں سٹوریز کو سیکٹا کیا کیوں کہ یہ ایک اقریب ہے
حضرت یوسف اللہ سبحانہو وطلہ کے بارے
میں یہ کہتا ہے کہ ہم نے آپ کے ساتھ
بھی دکھاتے ہیں جس میں ہم نے اس قرآن میں اوہی کردیا ہے لہذا یہ
سوچتا ہے کہ اللہ اسے سوچتا ہے کہ
اگر ہم یہ دیکھتے ہیں کہ کیوں یا کچھ دوسرے
وجہوں کے لئے یہ سوچتے ہیں کہ یہ محبت اور آسانی
محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور جس کو جو اس کام
کو پہنچنا چاہتا ہے یہ کیا مطلب ہے کہ اللہ
قرآن میں یہ کہتا ہے کہ
ہم آپ کے ساتھ ہر وقت اس کے ساتھ ذکرہ ملتے ہیں
لہذا ہم نق。」 جاڑتا ہے کے اللہ تک ہمارے پاس ایک
سوئی پہنچنا جو اس کے خاص تصویر سے تذکہ لیا ہے۔
اب براہ ملتی کرتے ہیںlotos سے سوچ lifting function
اوں نے انہیں سفیسٹی کے کرنی сیکار گریے ہیں اور انہیں
ش etmekisf لیے جس طرح وہ لوگوں میں ا Melbourne eating
تو اسے تحزین ہے اور وہ دیکھ سکتا ہے کہ
آپ کہ ہیں کیسے ہمیں آینٹسینSUando あلہ سو
اس نہیں ہوتی ہے کہ ہمیں یقینیت کہ انہیں جنności اس
آپ خود کو دیکھ سکتے ھوگا اِس کا لوگ یہ اللہ کا انجلز
اپنا بجونہ ہے ہم دیکھ سکتے ہیں کیا کہ وہ کیا آپ
کا نصر ہے میںaneously رہنمائی ہے کہ مجھے یہ پاس
اللہ سبحانہahو وآتا عالیہ ہے لہذا یہی کچھ
ہیں جب کہ وہ قرآن میں نہیں ہیں تو ہمیں
ہم ان کو جاننے کی ضرورت نہیں ہے لیکن
یہی کچھ ترقیات ہیں جس کو اسرائیلی روایات
جانتے ہیں اسرائیلی روایات اسرائیل اسرائیل
ہے جیکوب رسول اللہ صلی اللہ عليه وآلہ وسلم
اس کے پاس وہ اسرائیل یعقوب علیہ السلام کے بارے میں جانتے تھے جو ہمارے
ہماری طرف آئے ہیں بکر کے لوگوں کے بارے
میں بہت زیادہ وہ جوی کلانز اور قرآنوں جو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وقت تھے
اور پہلے تو وہ اسرائیلوں میں کیسے ہم
ان کو دیتے ہیں کیونکہ ہم ان کو جانتے ہیں کہ
لوگ ان کو پڑھا ہے اور میں نے گزرے ہوں کہ ہمارے
جو قرآن یا سنی کیا ہے اور کا افزائی ہے جو ہم ان کو پہلے بھی
سکھائیں گے جو قرآن نے حفظ کیا ہے یا
پرفیط صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سنی
نے حفظ کیا ہے جو ہم ان کو لے جائیں گے کیونکہ وہ اسرائیلی روایات میں
ملتے تھے لیکن کیوں کہ وہ ہماری فرمات میں ملتے تھے اور وہ
اپنے پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اتنا مطابق ہوگئے ہیں اور
تیسری نرائشوں میں وہ ہیں جہاں قرآن نے کچھ نہیں کہا ہے سنی نے
اس کے بارے میں کچھ نہیں کہا ہے یہ نیگیٹی نہیں
ہے یا یہ ایسی طرح ہے جو ہمارے لئے ایک قیامت ہے
ہمیں کہتے ہیں کہ ہمیں یہ نہیں یقینیت کرتے ہیں یا
ہم اسے غلط نہیں کرتے ہیں ہم اسے رکھتے ہیں کہ
ہم اسے پڑھ سکتے ہیں کہ ہم اسے پڑھ سکتے ہیں کہ یہ
ایک چھوٹی بڑی معلومات کو تصویر کرسکتے ہیں لیکن ہمیں
یہ نہیں یقینیت کرتے ہیں یا اسے غلط نہیں کرتے ہیں
ہم اپنے تفصیلوں کو جاننے کے لئے حقیقت میں یہ نہیں ضروری ہے
لہذا یہ ایک بہت اہم چیز ہے اللہ سبحانہahو
وطلہ نے انجلز کو خلیفت کردی اور پھر وہ جن کینڈ کو خلیفت
کردی بہت مدہش طور پر وہ ایک دوسری کینڈ کو خلیفت کردی جس
کو
انہیں اور اتنی طرح سے بڑھا اور انہیں تمام
طرح سے دمر کردی اور جن کے رہنمائی کیا تھا ایک
جنہوں نے ایبلیس کو معلوم ہے ایک جنہوں نے ایبلیس کو معلوم ہے
لہذا وہ اپنی اچھا عمل سے بہت بہت فرماتا تھا یہی وجہ ہے کہ ہم
یہ سے ایک درداریہ کہتے ہیں جب کبھی آپ اچھا
عمل کرتے ہیں تو اسے آپ کو برداری کرنے اور
مجھے ایسا برداری ہے میں مغفرت ہوں دوسرا کوئی
نہیں ہے ہم کتنے کمیوں میں بیان نہیں کرتے ہیں
پہلے ایک اور دوسرا جو سب مقام آپ کو
بھی نہیں ہے اور آپ کو کہتے ہیں کہ میں
ابھی کسی جگہ میں نہیں ہوں اللہ سبحانہahو
والتعالی نے ہمیں خوبصورتی بنا دیا اور وہاں ہے جو
ہم سے زیادہ ہوتے ہیں جو ہم سے زیادہ ہوتے ہیں ہمیں
ایک بہت زیادہ سوچنا پڑتا ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ وہ
ہم پہلے ہی نہیں ہوتا کہ کچھ سفر میں ہمیں سوچنا ہوتا
ہے تو اگر ہم ان کے بارے میں بات کرنا چاہتے ہیں کہ
یہ لوگ ہم پر پیچھے ہیں جو جانتے ہیں کہ اللہ
ایک دن خلیفہ کرے گا جب وہ ہمیں بڑھے رکھیں گے
تو ابیلیس کے مطلب ہے کہ اس نے بہت فرماتا ہے
کہ اس نے اتنا سعیدہ ہوئی ہے کہ جب بھی اگر
لوگ جب بھی جب بھی جو آبادوں میں بھی ہوا
تو اس نے ایک ایک سے پیدا کیا تھا کہ اس نے
بھی انجلز کے طور پر ذکر کیا آپ جانتے ہو کہ میں ایک لکھنے
کا مثال دعا کرنا چاہتا ہوں اور میں کہتا ہو کہ اگر لوگ
آپ سے زیادہ مجموعہ آجائے ہیں تو اُن کے لگوائے
میں ڈانکیز پر رہنے آئے تھے تو آپ کہتے ہیں کہ
مجموعہ ہمارے لیے آجائے لیکن آپ نے نہیں
کہا کہ وہ ڈانکیز بھی آجائے کیونکہ ڈانکیز
چاہتے ہیں جو مجموعہ ہے یہ آیا ہے اور یہ اب
آپ کے لئے آیا ہے آپ اس کے ذکر نہیں کرتے تو جب
اللہ ملائکہ کے بارے میں بات کرتا ہے کہ
ابیسی اس میں بھی ملائکہ ملتا تھا لیکن وہ
ان کے ساتھ نہیں تھا وہ صرف ملتا تھا
کیونکہ وہ ایک اچھا شخص ہوتا تھا جیسے
ہم دنیا میں کہتے ہیں کہ وہ ایک ایک انجل
ہے یا وہ ایک انجل ہے اور اسی طرح ہم واقعی
جبریل کے ساتھ ملتے ہیں تو جبریل کا جواب نہیں
ہے لیکن ہم کا مطلب ہے کہ وہ اچھا ہیں اور
اسی طرح ہو رہا تھا تو وہ اوقات میں اچھا تھا
تو اللہ سبحانہو وآلہ تعالیٰ پھر انجلوں کو
ایک بہت اہم چیز دکھائی دیا تھا سورة
البقرة تصور کریں کہ قرآن کی بارے میں اللہ
اس کے بارے میں بات کر رہا ہے بہت مدہش طور پر
ویسے رب کے لئے ملائکہ کے لئے کہا جائے گا
انی جاعلون فیل ارضی خالیفہ اور یاد رکھیں جب
اللہ سبحانہو واطعالہ آپ رب نے انجلوں کو بتایا کہ
میں ایسی خالیفہ کو خلیفہ کر رہا ہوں جس کی مطلب ہے کہ
خالیفہ کا مطلب دو مطلبات ہیں دو مهمتی
مطلبات ایک ہے جو کسی اور کی مقام میں رہتا ہے
یا ایک جو ایک دوسرے کی مقامیت کو اعتراض کرتا
ہے تو یہ ایک پہلی مطلب ہے کہ وہ کہتے ہیں کہ
یہ شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا
خالیفہ ہے جو ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
کی سمجھتے ہیں جس نے اسے ایک ہلافہ کہتے ہیں جو آئے تھے
اور جاننے کی chuان دونی کا جہنم کے علاقےнако انھیں
کیوٹی پھر کام کی mercy..
ہای ہے کیا اس بات پہلی مطلب ہے دوسرے کسی ہمیں ضروری نہیں
کریں، جس کسیinctions
کسی اور کوئی کیسی ایک کے ساتھ نہ سارا
آپ کو لہذا этоeh ہی زامنہ سمجھیں کہ
جن باطنوں اللہ جانتے ہیں لیکن وہ جانتے ہیں
وہا cryptocur long نہیں لے رہینہ Mong وہ
بہت زیادہ زندگی میں بیٹھتے ہیں لیکن سب سیدھے
میں کیا ہوتا ہے کہ اس میں ایک زندگی ہے اور
اس کا آخری ہے آدم علیہ السلام آیا اور
ایک وقت بعد اپنے بچوں نے آخری ہوئے تھے وہ
گھر گئے تھے اپنے بچوں گے اور دوسرے آئے تو وہ
گھر گئے تھے اور اپنے بچوں آئے تھے ہم یہاں ہیں
ہم ایک وقت بعد جانے والا ہوں لہذا
ہم صرف ایک وقت کے لئے یہ ہے کہ خلیفہ
ایک ہی کسی کو پہنچا جاتا ہے ہم نے اپنے پہلے
ہم سے پہنچا ہے اور ہمارے بعد ہمارے پہنچے ہیں
ہمیں پہنچے گا یہ خلیفہ کا مطلب بھی ہے لہذا جب اللہ کہتا ہے کہ میں
ایک خلیفہ پر جانتا ہوں تو یہ بھی مطلب
ہے کہ جو ایک کے بعد دوسرے آتے ہیں
وہ دنیا کے آخرے سے نہیں ہوجائیں گے لیکن وہ ایک کے بعد دوسرے آتے ہیں
لہذا امید سے ان بیویوں نے کچھ بیان کیا کہہ رہے ہیں کہ وہ کہتے ہیں کہ
میں یہاں مینی افسدو فیہا ویس فیکو دی ماہ
وا نحن نسبی حو بی حمدیکہ ونو قدیسو لکا
او اللہ آپ کسی کو خلیفہ کرنے اور ان کو زمین پر
پیش کرنے جارہے ہیں جو کیاس کو جارہے ہیں اور انہیں
دل کو پھلنے جارہے ہیں اور انہیں زمین پر
بہت ساری ترقی کرنے جارہے ہیں اور بھی ہم
یہاں ہم آپ کا عطا کرتے ہیں ہم آپ کو عبادت کرتے ہیں اللہ نے کیا کہا
کہ میں
جانتا ہوں کہ آپ جانتے نہیں ہیں جانتے ہیں اللہ کے ساتھ
اللہ سبحانہahو وطلہ
نے آدم علیہ السلام کو خلیفہ کرنے کے لئے ایک مطلب کیا ہے
کہ ہمیں اس مطلب اور اہم کو جاننے کی ضرورت ہے کیونکہ ہم
ان کو سچا تھے ہم اب دنیا میں آدم علیہ
السلام کو ہمارے ساتھ نہیں زیادہ زندہ ہے
ہمارے ساتھ نہیں زیادہ زندہ ہے لہذا ہمیں ایسی سبب
جانا چاہئے کہ ہم ایسا بنایا ہے کہ اللہ سبحانہahو وطلہ
میں ایسی موضوع ہے کہ یہ ایسا خوبصورتی
ہے کہ یہ سورت البقرة میں ذکر کیا ہے اور
اللہ سبحانہahو وطلہ کہتا ہے کہ وہ آدم کو
خلیفہ کرنے کے بعد کہا ہے کہ ہم بار بار
لگتا ہوں کہ آدم علیہ السلام کو خلیفہ کرنے کی طرح کیسی
عوام ہے کہ قرآن کبھی چیزوں کا استعمال کرتا ہے کہ یہ
ٹڑا یہ ہے کہ forbidden نبات کا د Fourier
ہے یہ ہے کہそうですね میں بتوں گا یہ ہے کہ half
دimmtا جانجے میں ؟
وہ سود سے لگو твор memoir جاتا
رہ away
Gradual
travail
ملے گا۔ ہر مہینوں سے ، سیڑھی مقاموں سے ،
رکی مقاموں سے اور اسی طرح اور اللہ سبحانہahو
وطالہ نے اسے سب سب کھڑا۔ یہی وجہ ہے کہ ہر مرد میں
، آج کبھی ہم اس لفظ کو جینز کے لئے استعمال کرتے ہیں
، جو لوگوں کے لئے وہ ہپسٹرز کو مطلب نہیں کرتے
ہیں ، نہیں ، ہر مرد میں جینز کیا ہوتا ہے ، ہم کیا
سمجھتے ہیں ۔ اگر یہ آپ کے جینز میں ہے ، اگر
کچھ آپ کے جینز میں ہے تو یہ ایک ممکنہ ہے کہ
آپ کے بچوں کے لئے پیدا ہوگا ، ایرانی طرف سے ، لہذا آدم علیہ السلام کو
بہترین طرح سے خلیفت کر دیا گیا تھا ، بہترین خلیفت
اور بہترین قسمتوں سے۔ لہذا اس کے نشان سے ، وہ
بہترین خلیفت ہیں اور وہ لوگ ہیں جو بہت آسان
ہوں جن سے کامل ہوتے ہیں ، لوگ جن سے بہت
آسان ہوتے ہیں جن سے کامل ہوتے ہیں ، لوگ
جنسوں کو ڈرڈر ہے ، مقامات اور لوگ جنسوں کی
ضروریبات کے مطابق ، اللہ سبحانہ فو
طلالے ہمیں مدھ کے طور پر مبارک چلائے
اور اللہ سبحانہ
حوالہ thousands میں ہمیں منس میں سے ایک ہی بہترین اشباح
کی طرح سے ، لہذا allaнуть کے ساتھ ، ہم تصور گوھر میں
ہمارے پاس مختلف شیڈز ہیں مختلف ایٹیٹیوڈز اور مختلف
ایکترسٹکس اور ایکرکٹرس ہم اللہ سے بھیجاتے ہیں
ہمیں سب سے بہترین اور ہمیں اللہ سے بھیجاتے ہیں کہ
ہمارے بیٹے میں دروازوں کو اپنے دروازوں کو کھانا کریں
اور ہم اللہ سبحانہahو ڈبلیو اے طلالہ ہمیں ہر وقت
مرسی کرنے کے لئے بھیجاتے ہیں لہذا اللہ سبحانہahو اے
تعالیٰ پھر اس مرسی کی طرح سے بات کرتا ہے کہ اس نبی کی
طرح سے بھیجاتا ہے کہ آپ جانتے ہیں کہ نوریشنوں کا مذہبہ
یہ ہے کہ اللہ سبحانہahو اے طلالہ پہلے
یہ گھنٹا تھا اور پھر وہ اس کے ساتھ
میں پھر پاک ہوا اور پھر وہ اس کو پیش کردی تھی کہ یہ
کلیوی ہو گیا اور وہ اس کے ریلیے سے روکا ہے وہ اسے
بیٹھا رہا ہے
اور پھر وہ اس کے بارے میں بات کرتا ہے
کہ قرآن میں استعمال کیا ہے کہ کل فخخار فخخار مطلبہ
اسwon گاویے کا ذكرا تبدیل کرتا ہے لیکن مستقی بنی بھائی
بانے لئے ناپس جیسی سے ایک سوال نقصان HP ایک نقصان Hahah
اچھا دلچسپ ہے کہ نوریشن کہتا ہے کہ سٹونہ دیران سکسٹی فیٹ
اب کیا ایک دن ہے جس کے
اور اس طرح سے کسی بھی 30 سنٹی میٹر کی طور
پر کہہ رہا ہے لیکن شاید اس وقت کے پاس اس پاس
میٹر ہوسکتا ہے لہذا وہ اور 60 میٹر
ہوتا تھا یا وہ ہمارے لیے کچھ ایک سنی
کیا گیا تھا کہ آج کے پاس 18 میٹر کی طرح ہوتا
تھا کہ وہ بہت بڑا تھا۔ سبصول اللہ سبحانہ
وطالہ نے آدم علیہ السلام کو خلق کیا اور
حدیث کہتا ہے کہ اللہ نے آدم کو خلق کیا
جس طرح سے اللہ نے آدم کو خلق کیا اس کے لئے
اب یہ کیا مطلب ہے کہ ہم چرشنیوں کو پوچھیں جو آپ کو
صرف غلط جواب نہیں ہے وہ آپ کو بتائیں
کہ آدمی نے اللہ کی امیجی سے خلق کیا ہے
اسطاقفر اللہ یہ غلط ہے یہ سمبھل ہے کہ جب ہمیں اور آپ پر بیٹھا تھے
تو ہم کیسے
خلق کیا تھے تھوڑی سیٹ کو ملٹیپلی کرنے کا اور
بعد اس طرح کو بہت بڑی بہت بہت دیتا تھا لیکن
آدم علیہ السلام کے ساتھ یہ دوسری تھی کہ اللہ
نے اسے اپنی امیجی سے خلق کیا جس کا مطلب ہے کہ
وہ بھی بڑا تھا وہ بھی صفر تھا وہ بھی
آنکھوں تھے یہ اپنی امیجی سے خلق کی مطلب ہے
اللہ کی امیجی نہیں لیکن آدم نے آدم کے
امیجی میں خلق کیا ہے جس میٹر میں وہ
بھی ایک عمر تھا جب وہ خلق کیا تھا
لہذا یہ اس کا مطلب ہے کہ ہم کبھی بھی نہیں مخلوق ہونا چاہئے اور
سوچنا کہ آپ جانتے ہیں کہ وہ کہتے ہیں کہ
جیسوس نے اللہ کی طرف سے آیا اسطاقفر اللہ یہ
صرف غلط ہے یہ خطب ہے ہمیں مطلب ہے کہ ہم
اس موضوع کو اللہ سبحانہahو واطعالہ کے ساتھ
بات کرنے کی بغیر مطلب نہیں ہوتا ہے
کیونکہ ہم اسے دیکھنا چاہئے اور ہمارے کنبہ
نے اس کے بارے میں نہیں ہے لہذا جب آدم علیہ السلام کے ساتھ
یہ آتا ہے تو اللہ نے اسے چھوڑ دیا اور جب اللہ سبحانہahو
واطعالہ نے اسے چھوڑ دیا تو وہ ایک معلوم تھا جو
بہت بہت برداری بات تھا جو بہت برداری بین تھا جو
ابیسی ہے جو ابھی میں سوچنا چاہتا ہے کہ اللہ کیوں یہ
کر رہا ہے کہ آپ جانتے ہیں کہ میں ایرہ پر گئے اور میں
ایرہ پر کچھ سوٹ کرتا ہوں اور میں ایرہ پر
اتنی بہترین عبادت کے بارے میں ملتا ہوں اور
ہمارے پاس اللہ کو کسی اور دوسرے کو خلیفہ کر
رہا ہے لہذا وہ اور اور اگر دیکھتا ہے اور وہ
صحیح طور پر یہ خوششی کو مونٹر کر رہا ہے اور وہ
دیکھنے اور دیکھنے اور سیوریٹ کرنے اور دیکھیں
مجھے یہ کیا ہوتا ہے اور وہ نے دیکھا کہ ایک نیریشن نے کہا کہ جب وہ
اسے ڈھوکا دیتا ہے تو وہ کہتا ہے کہ میں
جانتا ہوں کہ میں اسے ایسا کیمی کرسکتا ہوں
کہ میں جانتا ہوں کہ آپ جانتے ہیں کہ یہ
مطلب ہے
کہ وہ نہیں مستقیل نہیں ہے کہ یہ آدمی مستقیل
نہیں ہوجائے گا کہ ہم اسے اس طرح یا اس طرح
پہنچ سکتے ہوں گے اور وہ صرف ایک وعدہ کیا
ہے کہ روح یا دل آدم علیہ السلام میں پھل
سلام آپ کو ایک وعدہ بنانا چاہتے ہیں کہ
وہ اس سے بڑی ایک اسٹیٹو کو دیکھتا ہے جو
اب کھڑا ہے
اور وہ کہتا ہے کہ نہیں اگر میں ایک موقع ہوں
تو میں آپ کو سرکار پہنچا رہوں گا اور اگر آپ
میرے پاس اور بڑھنے کے لئے بنیاد ہوگی تو میں آپ
کو کبھی نہیں پیار کروں گا یہ ہے کہ ابلیس کہتا ہے
کہ اس وقت سے کیا
گناہ تھا گناہ تھا کہ وہ ایسا تھا کہ وہ بہت عبادتی
تھا یہی ہے کہ یہ ہے کہ ہمیں یہاں دیکھنے کی وجہ ہے
اللہ اکبر جب اللہ سبحانہahو ڈبلیو اے طلالہ
نے ہمیں صلاح پیش کرنے کے لئے اقبال دیا ہے تو
ہمیں اسے ایک فائدہ کرنے کا مطلب نہیں دیں گے
اللہ ہم اپنے آپ کو ایک فائدہ کرنے کا مطلب ہے
اور ہمیں
ایک فائدہ کرنے کے لئے ایک ہی بہت ہی اقبال دینا
چاہتا ہے کہ وہ اللہ سبحانہahو اے طلالہ کے قریب
ہوں گے۔ ہم سے بھی تو یہ خیال کہ میں ایک ہی ہوں گا
ہمیں کیا کرنے کی وجہ ہے
کہ اللہ ہمیں حفاظت کرے گا ہمیں دوسرے کو
دیکھنے کی وجہ سے ایک ایک افرادیت کا مطلب ہے کہ
وہ ہمارے لئے
افرادیت ہیں کہ ہمیں ایک افرادیت کی کمپلیکس
ہوتا ہوگا اس طرح سے اللہ ہمیں حفاظت کرے گا
یہ ایبلیس کے لئے ہوا ہے لہذا اگر ایبلیس نے یہ
دیکھا تو وہ اتنا اتنا اکسٹ اور بھلے تھا اور
وہ اپنے اعداد کیا گیا تھا پھر اللہ سبحانہahو
اے طلالہ نے اوہ کی روح یا دل دل میں آدم علیہ
السلام
کی طرف دیکھا اور یہ کہاں سے بات کرلیا تھا
بہت مہترین طرح سے یہ پہلے سے بات کرلی تھی
روح سے لہذا ہمارے بہت زیادہ عزتی بیٹی
ہے جو ہمارے پاس ہے یہ دل ہے جو ہماری
بیٹی ہے جو ہماری بیٹی ہے اللہ نے اسے بیٹی
سے پہلے زندگی دے دیا ہے کہ ہر چیز سے پہلے
پھر جب روح آیا ہے مطلب ہے کہ جب زندگی آئے گا ہر چیز دل اور دل
سے دل دل میں دل اور دل سے دل ہوا تھا اور دل آیا تھا اور دل آیا تھا
پھر آنے والے آیا تھے اور آدم علیہ السلام
ایک بجو ڈیسٹھا دیکھا گیا ہے ماشاء اللہ
تخیلوں کیا ہوا ہے کہ ایک عمری نے اس کے
آنے والے پر پوری معلومت دے دیا ہے اللہ
نے قرآن میں کہا کہ ہم نے آدم علیہ السلام
کو سب سے بڑے نام دیتے ہیں لہذا ہم نے
سب سے بڑے نام دیتے ہیں جو خلق میں تھے اور
ہم نے اسے بتایا کہ یہ کھانا ہے یہ دل ہے یہ
ملگ ہے اور اسی طرح لہذا وہ ہمیشہ ہی دکھایا تھا
وہ ہمیشہ ہی نہیں تھا جب آپ بیٹھے تھے اور پھر آپ
بیٹھے دیکھتے ہیں اور آپ اللہ کہہ دیں اور
پھر آپ کچھ دوسرے کچھ کہہ دیں اور پھر آپ
کو کہہ دیں کہا کہ ڈیڈی اور مامی نہیں یہ نہیں تھا
جس کے ساتھ آدم علیہ السلام کو سب سے بڑے نام دے دیا
تھا اور وہ سب سے بڑے نام دے دیا تھا اور اللہ
سبحانہahو ڈبلیو اور تعالیٰ اس کے بارے میں بات کرتا ہے
قرآن میں لہذا اس کے آنے والے کو دیکھا جس طرح
وہ جنہ کے پیاروں کو دیکھا تھا وہ جنہ میں تھا وہ
مجھے نہیں جانتا کہ ہم نے ابھی نہیں بیٹھا ہے
اللہ سبحانہahو اور تعالیٰ ہمیں پارڈائز دے دیں
لہذا جب اس کا آنے پر بھی بھی بڑا تھا وہ اس کے
پیاروں کو سب دیکھا تھا اور اس کے بعد وہ اس کیا تھا
اور کیا ہوا تھا جب دل پھل گھرلیا گیا تھا اور
یہ تھا کہ زندگی اس کے نوز میں آیا تھا اور اس کے
موزے میں وہ سنیزدہ ہوئی ہے لہذا سنیزدہ کا
ایک خوبصورت معاملہ ہے یہ اللہ سبحانہahو
اور تعالیٰ جو آپ کو عصا سے خوف رکھے ہیں کہ یہ سنیز ہے
لہذا ایک تصویر کہتا ہے کہ بیو اے آدم کہتا ہے اللہ کی شکریہ
لہذا آدم علیہ
السلام کی صلاحت و سلام کہتا ہے کہ اللہ کا شکریہ ہے
کہ وہ کہتا ہے کہ اللہ کا شکریہ ہے اسی طرح ہمیں یہ
جانتے ہیں کہ جب آپ سنیزدہ کرتے ہیں تو اور
آپ اللہ کی شکریہ رکھیں گے اس لئے تصویر
بات کی تعلق ہے کہ اللہ سبحانہahو وطاالہ نے
اس سے جائے کہ اللہ نے آپ سے برادرد کردیا ہے
آدم سے کیا ہوا جب ہم سنی جب ہم کھولتے ہیں ہم
اللہ کے بغیر حمد کہہ رہے ہیں اگر ہم کسی کو سننا
کہہ رہے ہیں تو ہمیں اللہ کی رحمت پیدا کرنا چاہئے
کہ ہمیں کہنا چاہئے کہ اللہ آپ کے پاس برادرد کیا ہے
یہ خوبصورت ہے اور یہاں بھی شروع ہوگی اور یہاں
بھی آئی ہے کہ اس کی طرف آتی ہے لہذا جب زندگی
پیارات ہی کیا تھا جب Hua روانہ آتا تھا کہ وہ
تھوڑا ہوتا تھا کہ جو وہ رکھ کر loosنnova روانہ
slipped اس کے پاتھے آنے deal تھا gain کیا اور
اسی وجہ سے القرآن میسر نہیں کہتا 찾تا تھا وہ
کے نبی اور کسی کچھ دوسری جگہ میں اللہ کا سلوک ہےinctionی
ایک نگاہ میں وہہ بات کرتا ہے گو چیز تو تقصیر
اور اس خوبصورت ایک تقیعہ میں گ outra ہو۔
تراویح میں اور اس میں بہت ساری قرآن اور اس میں بہت ساری تضحیت اور
اللہ کی اتنا اتنا اس میں لہٰذا جب ہم
دوسرے مقام پر جاتے ہیں تو ہم جنت میں داخل
ہوجائیں گے جیسے ہم نے گزرے کی ذکر کیا اللہ ہماری
دروازے کو اپنے طرف دکھائے تو اچھا اللہ سبحانہ
وطالہ کی بہت زیادہ تذکر کرتا ہے کہ جس طرح
مان ہمیشہ دوران تھا اور اللہ سبحانہ وطالہ
ایک بہت زیادہ تذکر کرتا ہے کہ جب وہ آدم
علیہ السلام کی خلافی بنائی کر لیتا ہے
تو وہ انجلوں کو تذکر کیا تھا کہ وہ
تذکر نہیں تھا کہ اسے عبادت کرنا لیکن صرف
اس کی تذکر اور اس کی اعتقاد کو معلوم کرنا
کرنے کے لئے اس کی تذکر نے ان سب سے زیادہ ترہایا
ہے لہذا اللہ کہتا ہے کہ اس کی تذکر کو معلوم کرنا
کرنے کے لئے اس کا تذکر کرنا ہے اور یاد رکھنا جب ہم
انجلوں کو آدم کے لئے تذکر کرنے کے لئے بتایا تھا وہ
سب ایک بہت ساری ایبليس کے ساتھ تذکر کرتے ہیں
اب وہ کیوں نہیں تھا کہ اللہ اسے بہت سارے مقامات میں تذکر کرتا ہے
سورہ البقرة میں اسے کہتا ہے کہ وہ ایبا وستاک بارا وکانا من الكافرین
ایسے بھیلات تھے یہ ایک پہلی غلطیت تھا جو اللہ
سبحانہو ڈبلیو اے تعالیٰ کے ساتھ تذکر کرنے کے لئے
دبوشت rulers meal رکھتے ہیں کوڑو وہ دبوشت rushed اگلے لوگوں سے
دیئی روم جس
ہیں کہ وہ ایرگن ہیں اس کے ذریعہ تذکریں کیونکہ
بہت سارے لوگ اپنی دل میں کیا نہیں سمجھتے ہیں
کہ آپ ایک آدمی کو ماشاءاللہ اچھے پیچھے
دیکھتے ہیں اور آپ کہتے ہیں کہ دیکھو اس بیٹا
اسے ایسا امید ہے کہ اللہ اس کا تصور حقیقت میں
اپنے لوگوں کی تصور ہے کہ اللہ سبحانہahو وطالہ
ہمیں ایک دلیلہ سمجھتے ہیں
کیونکہ صحابہ رضی اللہ عنہم نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم
کہتا ہے کہ جب آپ کہتے ہیں کہ جنہاں کوئی جنہاں داخل نہیں کرے گا
اگر وہ بھی ایک مسترد کا قیادت کے دل میں پیاری ہے تو
ہم اچھے کھانے کے لئے پیاری کرنا چاہتے ہیں ہم اچھے
تکلیف کرنا چاہتے ہیں نبی صلی اللہ علیہ وسلم
کہتا ہے نہیں یہ پیاری نہیں ہے پیاری یہ ہے جب آپ
حقیقت کو نفر کرتے ہیں اور جب آپ لوگوں کو ترقی کرتے ہیں
تو ابلیس وہ تھا جو اس پیاری اور ایرگنس کو دکھایا تھا
ا升
تو جن کا جتisa
نہیں لgovن جن کے ہوتا ہے سک biscuit و han
سمجھ آலا不錯 سینے کی常وال بنوsecond روحنáfic چوٹی
ان کے ساتھ ایک اختلاف کیا تھا اور یہ
اختلاف کیا تھا جب مرد کیا تھا اب وہ دو
اختلاف ہوتے ہیں اور پھر اللہ سبحانہ
وتعالیٰ آدم علیہ السلام کے ساتھ کہتا ہے
بہتر سے اللہ عبیدیت کو سوال کرتا ہے کہ
آپ کو کسی بھی بات نہیں کرتا ہے کہ آپ کو
اپنی ہاتھوں سے مجھے خود سے بنی آیا ہے اللہ
کہتا ہے کہ آپ کو کسی بات نہیں کرتا ہے کہ
مجھے خلق کی طرف سے ایک اختلاف کیا ہے
آپ جانتے ہیں کہ وہ کہتا ہے کہ وہ کہتا ہے کہ میں خیر میں
ہوں میں نے اس سے بہتر ہوں کہ آپ نے اس سے گھر سے بنا دیا اور آپ
نے مجھے اپنے طرف سے بنا دیا کہ میں اس سے اختلاف کرسکتا ہوں کہ
وہ میرے پاس پیش کرنے کی ضرورت ہے کہ وہ کون ہے اب
ہمارے زندگی میں دیکھیں گے کہ ہم نے کہا ہے کہ ہم
اس سے درائشیں کرنا چاہتے ہیں ہم صرف
تاریخ کو ذکر کرنا چاہتے ہیں درائش ہے کہ
دوسرے شخص کو کبھی ترقی نہیں کریں گے کبھی یہ شخص
کو برائی نہیں سمجھیں کہ یہ شخص خوبصورت نہیں ہے
یہ شخص یہی ہے یا یہ ایسی بات ہے کہ وہ
یہی ہے اور وہی ہے لہذا میں بہتر ہوں
نہیں کسی بھی واللہ ہی ہیں ہمیں د brillion مجھے د лесٹ کے
لطے کیا جیسے دنیا بنا دیا جیسے ان لوگ تو دیکھکے ہیں کہ وہ
آپ دیکھتے ہیں کون میں کے تفکر ہوں account اس سے کی بلکہ
ہم سب ایکیاں ہیں جیسا سے جیسا سب کhooting ہےİ اس کے لیے
یہ جّنگل کو اللہ سبحانہ وطاقہ اگر اگرا Jeffrey کے ساتھ
مجھے جب تک دیکھنا ہے اس کے بارے میں ہونے کے لئے
نہیں ہونے دیں گے لہذا کوئی کوئی کوئی کو بہتر نہیں
سوچنا چاہئے جو بھی دوسرے سے بہتر ہے اللہ سبحانہahو
وطلہ ہماری دروازے کو پانچ سکتے ہیں اور ہمیں یہاں
تصویر کی بات کر رہے ہیں کہ اگر ہم دیکھتے ہیں کہ کسی
بھائی ہے یا کسی اللہ سبحانہahو وطلہ سے
زیادہ قریب ہے تو یہ دوسری ہے لیکن ہم
کسی کو ایک بڑا اور کسی کو ایک بڑا کی شکر
ہے اللہ سبحانہahو وطلہ ہمیں کبھی کبھی نہیں
دیکھنے والے لوگوں سے ہمیں کبھی نہیں دیکھنے
والے لہذا اللہ سبحانہahو وطلہ بات کرتا ہے کہ
یہ ابلیس نے اللہ سے بات کرنے والا اور
اس نے اللہ سبحانہahو وطلہ کو کہا کہ
ہر چیز کو کم کرنے والا ہے تو میں آپ کو
دکھائیں گا لہذا میں آپ کو دکھائیں گا کہ میں
اس کے بارے میں سب سے بڑے بھائیوں کو پہنچوں گا جو آپ نے بات
کر رہا ہے جو اسے پیغمبر کرے گا ایک بڑے بھائیوں کے بارے میں
باقی نہیں ہیں جو بڑے ہیں اللہ سبحانہahو
وطلہ ان کے بارے میں تعلق کرتا ہے کہ
وہ لوگ جو میرے حقیقی عبادت ہیں آپ کو ان کے
ساتھ کوئی حکم نہیں ہوگا اوہ ابلیس آپ ان کو
حاصل کرنے یا ان کو حکم کرنے نہیں ہوں
گے لہذا دیکھیں گا کہ یہ ہوا ہے کہ
جب آدم علیہ السلام والا تھا اور اللہ
سبحانہahو وطلہ اسے سب ناموں کو دکھاتا ہے
اللہ سبحانہahو وطلہ اسے کہا کہ انجلوں کو گھرنے کا لئے
گا اور اس نے کہا کہ انجلوں کو بیٹھنے کی طرف دیکھیں
یہ ایک نرشہ ہے جو صحیح ہے اور یہ صحیح ہے بخاری میں
انجلوں کو گھرنے کی طرف دیکھتا ہے
اللہ سبحانہahو وطلہ نے امید دیتا ہے کہ ان
کو کہنا ہے کہ آپ کے ساتھ سلامی بیت کریں
جب ان کو گھرنے کی طرف دیکھتے ہیں تو انہوں نے اسے
واپس گھرنے کی طرف دیکھا والی کم اس سلامو ورحمت اللہ
لہذا یہ ہماری گھرننے ہے کہ آپ اسے دیکھتے ہیں
کہ ہم اسے اور یہی ہے کہ بھی پہلے امیدوں یا
بہت سارے انہیں اتنے اور بائیوں اور یوزوں کے ساتھ
اسے کھوڑا ہے اور کیا آپ کو اللہ ہمیں حفاظت کرے
ہے یہ ہی ہوا ہے کہ
ہم نے صغریے ہیں جب ہم یو یو تھے یہ ایک چھوٹی چیز ہے جو
اگر اس کے بعد ہم نے سوچا کہ انہیں ڈھونڈے کیں اور
آپ کو اسے گھرننے کی طرف دیکھتے ہیں اللہ اکبر اللہ
اپنے باب Damہی کے لئے بہت سارا عطا فرمائے کی
کوشش ہوتا ہے انہیں دیکھنا بات ہے کیسے آپ کی طرف ہے
آپ کو剛 کی بات سے میں آپ کو دیکھنے کی کوشش ہوں
میں اس کا مطلب ہے کہ afft soakتا ہوں
کہ میں چلتا ہوں کہ اس بات سے sadness
کیا اگر میں آپ کو شکری کرنا بات سے بات ہوں گا
مجھے پاس سے کہتا ہوں کہ میں آپ سے fabrication utos
کیسے ہیں لہذا۔ цیت کے قابل ہم ہمارے ساتھ
ساتھ بسیاری ہیں اور یہ soak ہے działاقی ہے کہ
ایک شخص دیتا ہے اور کہتا ہے کہ آپ کے پاس آمدی ہو
اور پھر اس کے پاس آپ اسے بڑا بھلی کر رہے ہیں اور
ایسا ہی ہے کہ اللہ سبحانہahو ڈبلیو اے طلالہ ہمیں
بیان کرتا ہے یہی وجہ ہے کہ نصیحی میں نصیحی میں
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کہتا ہے
کہ میں آپ کو ایک امر کرنے کے لئے نہیں
دلتا ہوں جب آپ نے اسے فعل کردیا تو
آپ کو سلام بین کم کو دیکھنا چاہئے کہ میں
آپ کو اسے دکھانا چاہتا ہوں جس کا اگر آپ اسے
صحیح طور پر دکھائیں تو اسے آپ کے ساتھ
آمدی اور احساس کریں گے کیا یہ ہے کہ اسلام
ہماری نبیوں کو اپنی طرح سے صحیح بیان کرنے کے لئے سے
صحیح طرح سے ہمیں بیان کرنے کے لئے ہمیں اللہ سبحانہahو
اللہ محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے موجود ہیں
تو اللہ سبحانہو اے طلالہ
اس کے بعد حضرت الرسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ اینگلز کی
tree نامیں講و
اور اللہ اینجلز کے پاس ہر ان چیزیں اٹھایا Health
بrences نے نبیوں کو پہلا سوچی اُر پر آپ
ne names runtime نے کہا ہوتی ہے کہ ہم اللہ کےuteurوں
کو نہیں گنٹے ہیں ایک کہ اللہ کو سکتا ہے کہ
نہیں جانتے ہیں تو اللہ وہ جاتا ہے کہ آدم انبیء کایہ
کرنے میں کیا بات ہے ، ایسے دیکھیں ، اگر آپ یہ touching
آپ کو غیر سوچنے کے معلومی ہے اور اللہ کہتا ہے کہ
میں جو آپ کو نہیں معلوم ہے تو میں نے آپ کو کہا
لیکن اللہ سبحانہahو وطعالہ نے اسی
طرح سے بھی مطلب کیا کہ میں جانتا ہوں
کہ آپ کو نہیں معلوم ہے کہ
اب لیس نے اتنا اتنا غیر سوچا وہ اس نے اپنے وعدوں کو بھی کیا
اور اب اللہ سبحانہو وطعالہ کہتا ہے کہ
ہم نے کہا کہ آدم اسکون آپ اور زوج کے جنت میں
کہتے ہیں کہ آپ اسی طرح
سے بھی مطالب ہوتے ہیں اور آپ
اسی طرح سے جنت میں زندگی ملے گا
آپ کیا رکھتے ہیں آپ کیا کھاتے ہیں آپ کیا
کھاتے ہیں لیکن میں آپ کیا کرنا نہیں چاہتا ہوں
آپ کا کام کرنے کے لئے ایک چیز ہے جو پتہ ہے جو کسی طرح سے آپ اس
سے کھانا نہیں کرتے ہیں جس طرح سے آپ اس سے کھانا نہیں کرتے ہیں۔
اب ہمیں کہنا چاہتا ہے کہ اللہ نے معلوم
کیا کہ وہ کوئی ترقیات کے لئے ہے کہ
میں نے کہا کہ اللہ کیسے پیگ کیا ہے جب وہ
ہمیں پیگ کو کھانا چاہتا ہے سوچا جائے گا جب آپ
مثبتیت کی تجربہ ہوتی ہے وہ صرف آپ کو اضافہ دیتے ہیں کہ
آپ کی سبٹرکشن ہوتی ہے اللہ
میں
نے 그 پاری لینٹ کے بعد اس سے ہواê کیاس اس میں سے نہیں س Aaron پا
ہیں اس میں بہت سے ہیں میں صرف ایک ہوں لہذا
وہ کمپنی چاہتا تھا وہ اللہ کی کمپنی سے
کچھ چاہتا تھا جو اسے آسانیت دیتا ہے ایک
دن جب وہ اوپر آیا تو وہ کوئی کوشش کیا
کہ اس سے بہت مشابہ کر رہا ہے کہ ہم اس سے کیا سنگل رہے ہیں
کہ ایک وہن نے ایک آدمی کے
طور پر بہترین دعا کے بعد ایک دعا کیا ہے لہذا
ہم اللہ سبحانہahو ڈبلیو اے طلالہ کو بھی اپنے
اپنے بہنوں کو بھی بھی اپنی دعا کیا جو اسے سمجھ سکتے
ہیں اور جو اس کو سمجھ سکتے ہیں کیونکہ بہت سارے لوگ
یہ بھولتے ہیں اور وہ یہی نہیں سمجھتے کہ
یہ ایک دعا کیا تھا لیکن میں بھی بہت سرکار
اس کے ساتھ ذکر کرتا ہوں کہ آپ کے زندگی کو ایک طرح سے
زندہ کریں کہ آپ ایک دعا کی طرح سے ہیں نہیں ایک بردن
آمین
لہذا اللہ سبحانہahو اے طلالہ کہتا ہے کہ
یہ آدم علیہ السلام نے حواء اس کے ساتھ
اس کے ساتھ بیان کرتا ہے اور قرآن کہتا
ہے کہ سورة النساء کے بارے میں اللہ
مجھے بتایا ہے کہ وہ کیسے ایک عوامی
بنی اور وہ کہتا ہے کہ ہم نے اس سے بنی
یعنی آدم سے اس کے زوج بیٹا اس کی زوجی جو حواء کا مطلب ہے
اب وہاں ہی سی بڑے لوگ ہیں جو
بھلدانی ہیں اور وہ کہتے ہیں کہ نہیں ہم نے آدم سے
بنی نہیں تھے لہذا کیوں بھلدانی کرنا ہوتا ہے کہ ہم
سمجھ گئے ہیں کہ آپ کو کچھ سے بنی تھا
جو بھی زندگی میں بیان کر رہی تھا اللہ
اکبر
سبحان اللہ ہے کہ ہمارے پاس ابھی نہیں بہترین
ہے کہ ہم وہاں ہیں کہ ہم ابھی بات کریں کہ
ہم کہاں ہیں کہ یہ تاریخ ہے کہ صحیح حدیث کو
نفر کرنے کی ضرورت نہیں ہے اور قرآن کی بارے میں
نساء بنی اور پھر وہ نساء سے ایک عوامی بنی تو ابو ہریرا رضی اللہ
عنہ کے حدیث کی صحیح بخاری میں آدم علیہ السلام کے رب کے ذکر کرتا ہے کہ
ایک رب سے بنی ہی نہیں غلط ہے
اور جب حدیث اسے بات کرتا ہے کہ رب کیا بیٹھا ہے
اور اس کے پاس کیا بیٹھا ہے اور اگر آپ اسے بردار کرنے
کی کوشش کرتے ہیں تو آپ اسے پھر کھڑے ہوئے ہیں لہذا آپ کی
اپنے شخصیت سے لگتے ہیں اور اور وہ اسے غلط لگتے ہیں وہ
یہ سوچتے ہیں کہ یہ ایک اغلیق ہے واللہی یہ نہیں ہے یہ سب
یہ کہتا ہے کہ برادر کیا آپ اسے بیٹھیں
گے کہ آپ اسے بہت خوشی ہوگئے اور بہت
قیمتی ہوگی اور بہت بہت محبت ہوگی جن کے ساتھ کیونکہ
اگر آپ ان کو ایک پن میں کھلنا چاہتے ہیں تو آپ
ان کو کھلنے کے لئے کھلنے کا مطلب ہے جو صحیح ہے
کہ آپ اپنی زواج کو ایسا نہیں کرسکتے ہیں کہ آپ
کو چاہتے ہیں کہ نہیں دو انسانی بیویوں کو ایک بھی نہیں ہیں جب میں
صغریا تھا ہم دو لفظوں کو دیکھتے تھے کہ وہ
نہیں ایک بات ہے میرے والد ایک دن آیا اور
وہ کہتا ہے کہ اگر آپ کو ایک کو بردار کرتے ہیں تو وہ
سب ایک ہی ہوسکتا ہے کہ آپ دیکھیں کہ آپ ایک کو دور کرنے
اور دوسری کو دور کرنے اور دوسری کو دور کرنے
پر یہ کرتے ہیں تو آپ ان سب کو ایک لائن میں
لگتے ہیں لہذا یہ مطلب ہے کہ ہماری ایسی احساسی
ہے کہ ہم سلوک پر رہنا ہے کہ ہمارے لئے ایک دل
اور دل ہے اللہ سبحانہahو واطعالہ ہمیں
خوبصورتی دے دیں تو ابلیس کا مسئلہ ہے جو
اس کی خیال کی تصور کردی ہے وہ جنہی میں سکتا
تھا وہ دیکھتا ہے وہ دیکھتا ہے اللہ نے ایک
امنیت کی طرف دیکھا کہ میں اللہ سے آدم کے ساتھ آئے گا وہی چیز ہے کہ
وہ میری کوئی معلوم ہے اور اللہ نے آدم علیہ السلام کو ایک اہمیت دیا
اللہ سبحانہahو واطعالہ نے اسے اہمیت دیا اور اللہ
کہتا ہے کہ ابلیس کے لئے دیکھو اسے آپ کو آپ کے دل میں
خوبصورتی سے نہیں دے دیں اللہ اکبر والایو
خریجن اکمہا من الجنہ تیفہ تشکا بی کیفور
کہ وہ آپ کو یہ خوبصورتی سے نہیں دے
دیتا ہے کہ آپ کو یہ گارڈن میں ہے کیونکہ
تھوڑی نہ بنا کرتی ہے جب آپ اس کے لڑکے میں آتے ہویں اللہ کہتا ہے کہ
آپ اس وقت سوچنا ہونے والλہ نہیں کام کو بھی طیب کرے گا
اور آپ کو کسی ہی نہیں کیا تو وہ pursuing والا ہوںیہ
جارہے گے جنہ میں آتی ہیں
پھر آپ کو ان پ hormге بلاقوت ہوں گے
اور آپ کو کیا بھی کھانے نہیں ہوگی وہ
یہ نہیں ہے لہذا اللہ سبحانہahو واطعالہ کہتا ہے کہ
آپ کو اتنا سفر کرنا اتنا سفر کرنا ہے کہ بڑی چیز
آپ کو کرنا چاہتا ہے کہ آپ کو یقینی کرنا ہے
کہ آپ نے یہ سمجھا کہ اس کا انمتی ہے کہ یہ
آپ کے مقابلے میں ہے
یہ انمتی ہے کہ یہ آپ کے مقابلے میں ہے
اس کو سمجھیں اور اس نے دکھایا ہے کہ
اسے آپ کو مترکبی کرے گا۔
لہذا اب اسی وقت ابلیس کبھی کچھ وقت گیا ہے کہ وہ آدم سے گئے
اور وہ کہتا ہے کہ آدم ہل ایڈنکا شجرہ
تیل خونڈی وامولکی لایب لا لیکن اس نے کیا
کامیاب کیا ہے کہ وہ کہتا ہے کہ آدم میں آپ کو یہ کھانا
چاہتا ہوں کہ اگر آپ اس سے کھانا تو آپ مجھے نہیں مرے گا آپ
کوئی مرد نہیں مرے گا آپ کو زندگی دیتا ہے
اور آپ کو بہت بہت بہت بھی ایسی بیلوگینیوں کیا جاتے ہیں جو
کبھی بھی نہیں بھی کھانے والے ہوں گے آپ کو سب سے
بڑا ہی چیزیتی ہے کہ آپ کو بہت بڑا بھی کمیابی ہے
کہ اسے بھی کمیاب نہیں کرے گا لہذا آدم علیہ
السلام اسے دور کرتا ہے یہ خطب ہے کہ آپ
شیطان کے دور کرنے نہیں کرتے ہیں اللہ قرآن میں کہتا ہے
کہ کیا میں میں جانتا ہوں کہ میرے شیطانی نیزو فسٹای بیلیا
جب شیطان جب آپ شیطان کی تیزی سے سنتے ہیں تو
سب سا سکتے ہیں کہ شیطان کے دوران اللہ کی حفاظت
کیا جاتا ہے جب آپ اس سے سنتے ہیں کہ آپ کو بھی
برے کامیاب نہیں کرتے ہیں تو آپ کو بھی اس طرح
نہیں چاہتا ہے کہ آپ اسے سننے کیا چاہتے ہیں جب آپ اسے
کھولیں تو اسے خود دینا اور کہنے والا بیلیہی منہ شیطانی رجیم
یہ اللہ کہتا ہے
کہ اگر ابیس کی آدم کا سنگ کرنے کے لئے
تحصہ ہوئی ہو اور آدم علیہ السلام اسے سننے
اور اس نے دوبارہ کی کوشش کر رہا ہے اور اس نے دوسرے دور
کی کوشش کر رہا ہے اور چاندہ دور کے بعد کچھ وقت آدم علیہ
سے کوشش کر رہا ہے Vollucca Flying
اس کے بارے میں نہیں اور ہم نے اس کی طرح کو
رہنمائی نہیں لگا۔ اس کا معنی کیا ہے کہ وہ
اللہ کے بارے میں مخلص اردو کرنے اور مخلص مرد
کرنے کے لئے ایسی ایسی ایمان نہیں کیا ہے۔ ہم نے جب
وہ کیا کیا ہے تو وہ مخلص نہیں تھا۔
اس نے خطا کیا ہے۔ قرآن میں یہ کل ہے۔
یہی وجہ ہے کہ میں ہمیشہ کہتا ہوں کہ اللہ
کی نبیوں نے غلط مخلص طریقے نہیں کر لی۔
وہ غلط نہیں کرتے تھے۔ وہ اللہ سبحانہahو ڈبلیو اے
طلال سے حمایت کرتے تھے۔ آدم علیہ السلام کے حالت میں
صحیح البخاری میں ایک حدیث ہے جہاں وہ موسیٰ علیہ السلام
کو ملتا ہے اور وہ کہتا ہے کہ موسیٰ صلی اللہ علیہ وسلم
سب کے ساتھ برائے میں ہے۔ وہ کہتا ہے
کہ آپ اللہ نے آپ سے بات کردیا ہے اور وہ
آپ کو بات کرنے کے لئے آپ کو خیال کردیا ہے۔
آپ اس آدمی کو قتل کرنے کے لئے گئے ہیں۔ آپ میری بات کر رہے ہیں۔
آپ میں کیا ملتا ہے کہ اللہ نے
دنیا پر آئیں گا اور موسیٰ علیہ السلام کو
سامنے دیتا تھا۔ اللہ اکبر یہ صحیح البخاری میں
ایک حدیث ہے جو مذہب کیا ہے۔ لہذا ہم آدم علیہ السلام کو ملتا نہیں ہیں۔
یہ اس کی تھا۔ یہ اس کے لئے ہونا چاہئے کہ اس نے دنیا پر آئیں گے۔
ایک سوال جو اوپر آتا ہے۔ بہت سارے لوگ یہ
سوال کرتے ہیں کہ یہ ایوہ تھا۔ یہ حواء تھا۔
محفوظ کرو ، اس کی پاس ہوتا ہے۔ شیطان نے اس کی
ایک کو کونڈ کیا۔ اس کے لئے کوئی دکانی نہیں ہے۔
یہ صرف کچھ ہے جو لوگ کہتے ہیں کہ جبکہ جو بہنوں کو ملنے
کے لئے کوشش کرنا چاہتے ہیں اور وہ سب کہتے ہیں کہ بہن
نے اولیت کیا جو گناہ کیا اور بہن اس کی وجہ
سے اس کی وجہ سے ہم سب کچھ بھی کرتے ہیں اور
اس کے بعد کوئی مقصود دکانی نہیں ہے۔ قرآن
میں بھی نہیں ہے۔ سنی بات نہیں ہے۔ بلکہ قرآن
ایبلیس کے بارے میں آدم کے بارے میں بات کرتا
ہے۔ ایبلیس نے کہا کہ آدم میں آپ کو دکانی دے گا۔
پھر اللہ کہتا ہے کہ دو بھارت سوچتے ہیں۔ یہ اللہ
کہتا ہے کہ جو ہمارے ساتھ کھانا ہے۔ لہذا کیوں
ہم دوسرے سے دکانی کرنا چاہتے ہیں۔ اللہ سبحانہahو
وطلالہ ہمیں اپنی قدرت کو دکانی لے جانے کے لئے بنا دے جب
یہ ہمارے ساتھ ہونا چاہتا ہے کیونکہ ہم سب
کبھی کبھی کبھی کسی اور پر پیٹ کرنا چاہتے ہیں۔
ہم یہ سے دیکھتے ہیں کہ جب کبھی ہماری خطب
ہے تو صرف یہ ادھر کریں۔ کوئی اور پر پیٹ
نہیں کرنا چاہتے ہیں۔ صرف ان کو دکانی کرنے کے لئے
کہ ہم آخر ہوجائیں گے۔ لہذا اللہ سبحانہahو وطلالہ
کہتا ہے کہ وہ اس چھوٹے سے کھانا تھے اور جب وہ
اس چھوٹے سے کھانا تھے تو آپ کو جانتے ہیں کہ
کیا ہوا ہے کہ اللہ سبحانہahو وطلالہ کہتا ہے کہ
جب وہ کھانے کے بعد اپنے خاص طرحوں کو دکانی شروع کرنے والے تھے اور
وہ جنہ کے چھوٹے سے اٹھا لیا تھے اور جنہ کے بیچوں سے اٹھا لیا تھے اور
وہ اپنے آپ کو پیٹ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اللہ
نے ایک لحاظ کہا ہے کہ آپ کو کبھی کبھی نہیں
چھوٹے سے اٹھا لیا جاتا ہے کیونکہ آپ کے خاص طرحوں کو
نہیں دکانی شروع کریں اور اللہ کہتا ہے کہ آپ کو یہ نہیں
ضروری ہوگا اور آپ کو یہ نہیں ضروری ہوگا لیکن جب وہ
کھانے سے اٹھا لیا تھے تو وہ اپنے آپ کو کھانا کی ضرورت
کو شاید دیکھنے کی کوشش کرنے کی بارے میں
بڑا مطلب تھا۔ وہ ابھی بڑا غلطیت تھے۔ وہ
اپنے اعمال کو نمبر ایک اور نمبر دو ہے کہ وہ اپنے
آپ کو کھانا چاہئے۔ اور پھر اللہ سبحانہahو وطلالہ
قرآن میں بہت بہتر کہتا ہے کہ یہ آخری نقطہ ہوگا جس آج اللہ کہتا ہے کہ
آدم نے کچھ کلمات ملتا ہے جس کے بعد اللہ نے اس کے بعد اسے معاف کیا
کیا تھے یہ بہت
قوی کلمات یہ پہلی بار ایک ایسی عقیدہ کی تاریخ
میں کسی نے
معافی کی طرح کیا کہانا دیا تھا
کہ اس عبادت کا ایکٹ جس کو معاویہ اور معافی اور مردانی کو جانتے ہیں
یہ کبھی بھی نہیں ہوا ہے کہ اس سے پہلے ملتا ہے
نہیں کبھی اللہ نے آدم کے پہلے اسے درمیان کیا
یہ جب تینجلز مجھے دوسرے بار پر محکمہ تھے اب ہم
دیکھتے ہیں کہ یہ عبادت کا ایک ایکٹ ہے جس کے بعد
اگر کوئی اس سے بھی نہیں ملتا ہے wind نہیں جاتا کرتا ہے جس نے
گوشتНе تلاش کیا تھا کہ اس کے پاس کبھی کچھ کلمات بناتا ہے تو ان loan
اور فصلی طور پر اس نے کلمات کو معاف کیا کہ ان ویاح والی
نے وہ نے کہا کہ اس کو ان دونوں کے لئے کہتے ہیں مہم اللہ
محدود اس نے کوئی لئے سہیں پیار گیا نا coninum میل خان سینوں کے دوہmo
رzuge مہم اور مہم سویم juste ہماری فوج، ہمیں آپ جانتے ہیں کہduc
ہمیں معاف کرنے کی ضرورت نہیں ہے ہم اللہ کیا ہوں کہ ہم کھوڑے ہوں
گے تو ہمیں معاف کرنے کی ضرورت ہے یا اللہ اور اللہ کہتا ہے کہ ہم
اسے مطلب سے معاف کرتے ہیں کہ
ہم یہاں سے کیا سنتے ہیں کہ
ہم یہاں سے سنتے ہیں کہ آدمی ایک
سے زیادہ طاقتی عبادت کے عمل میں ہے جو آدمی
اسٹیل فار ریپنٹس اس کی طرف سے ملتا ہے کیونکہ
یہ وہ ہے جو آدمی نے مجھے لے لیا ہے آدمی نے
خود خود دستی کیا ہے لیکن انجلوں کے مطابق جو
نہیں ہے کہ آدمی کو عبادت کی طاقتی ہے
لیکن اس سے اپسٹین کرنا چاہتا ہے اور
جہاں بھی وہ پڑھا ہے وہ اللہ کی معافی
سے مجھے امید دینا چاہئے یہی وجہ ہے کہ
قرآن میں بہت سارے مقامات میں اللہ سبحانہahو
وآلہ سے کہتا ہے اوہ آدمی جو آپ کے لئے
اپنے خود کے ساتھ اتنا محبت کرتے ہیں مجھے مرزا میں
کبھی نہیں کھوگا میں آپ کے ساتھ معاف کروں گا جو
ضروری ہے جو ہمیں اللہ سبحانہahو وآلہ سے
معاف کرنے کے لئے مطلب ہے تو یہ اہم ہے کہ
ہم نے درمیانی دیکھا کہ
اللہ کی معافی سے محبت کرنا چاہتے ہیں
جب ہم محبت کرنا چاہتے ہیں تو ایک بار
غلطی کو تقبیل اعتقاد کرنا ہے اس کے ساتھ اس کے ساتھ
اس کے ساتھ اللہ کو معاف کرنا چاہئے اور دوسرا بار
ہمیں ایک دوسرے بار یہ نہیں کریں گے کہ
جب یہاں پہلے ایک دوستوں ملتے ہیں تو کوئی
آپ کا غلطی کو معاف کرنے کی ضرورت نہیں ہے آپ کے ساتھ
اللہ کے ساتھ یہ ختم ہوگی اللہ اکبر آپ کے دل میں
اور آپ کے ذمہ میں کوئی دعوت نہیں ہے
اللہ سبحانہahو وآلہ سے ہمیں یہ فرمائے گا کہ وہ
چار احساسوں کو سمجھنے کا مطلب ہے اور وہ ہمیں یہ اکرام کرنے کے
لئے ہمارے لئے یہ کرسکتے ہیں کہ ہم کہتے ہیں کہ اللہ سبحانہahو
وآلہ سے محمد سبحانہ اللہ کی حمد ہے سبحانک
اللہ ہم وآب حمدک نشہدو اللہ الہ الا انتہا
ناستغفر کا ونا توب ایلا